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1.圣徒亚里达古、布田与特罗非摩

他们是70使徒之一。亚里达古是徐利亚的亚帕米亚的主教。圣徒帕弗罗曾经多次提及他：“满城都轰动起来。众人拿住与帕弗罗同行的马其顿人该犹和亚里达古，齐心拥进戏院里去”（使徒行实／徒／宗19：29）。“与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟玛尔克也问你们安（说到玛尔克，你们已经受了吩咐。他若到了你们那里，你们就接待他）”（歌罗西书4：10）。“为基督耶稣与我同坐监的以巴弗问你安。与我同工的玛尔克、亚里达古、底马、路喀，也都问你们安”（斐利蒙书1：23，24）。一些人群起反对帕弗罗，亚里达古和该犹一同被抓住。圣徒帕弗罗写信给歌罗西人说：“与我一同坐监的亚里达古问你安”（歌罗西书4：10），而在《斐利蒙书》中，帕弗罗也特别指出，玛尔克、底马、路喀、亚里达古是“我的同工”。

布田是罗马的杰出市民，圣徒帕弗罗提到过他一次：“有友布罗、布田、利奴、革老底亚，和众兄弟，都问你安”（致提摩泰书二／提后／弟后4：21）。起初，布田的家成了使徒裴特若和帕弗罗的避难所，后来，成了敬拜聚会的地方，被称为“牧者的教会”。

特罗非摩则来自亚洲，《徒／宗》20：4有如下记载：“同他到亚西亚去的，有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特，德撒洛尼基人亚里达古和西公都，还有特庇人该犹，并提摩泰，又有亚西亚人推基古，和特罗非摩。”（使徒行实／徒／宗20：4）。特罗非摩曾经是圣徒帕弗罗旅途上的伴侣。在另一处，帕弗罗有这样的记载：“特罗非摩病了，我就留他在米利都”（致提摩泰书二／提后／弟后4：20）。

在尼禄对基督徒进行迫害期间，圣徒帕弗罗遭到了斩首，上述三位圣徒也遭到了斩首。

2.格特兰的圣萨巴斯（格特的萨巴斯）

在格特兰曾经发生了一场残酷的对基督徒的迫害运动。格特王子阿塔里杜斯走进一个村子，也就是萨巴斯居住的地方，问村民说：“在你们的村子中还有基督徒吗？”村民发誓说已经没有了基督徒。萨巴斯站在王子和众人面前说：“我不会发这样的誓言；我是一名基督徒！”看到萨巴斯穷途潦倒的样子，王子也就没有难为他说：“这个人对任何人都不会构成伤害，也不会有益。”第二年，在复活节前后，一位名叫桑萨拉的司祭来到这个村子中，与萨巴斯一同庆祝了复活节。听到这个消息之后，异教徒立即袭击了萨巴斯的家，并用藤枝无情地抽打这位上帝的圣人；除此之外，他们还将萨巴斯脱光衣服在荆棘中拖曳，并将萨巴斯和桑萨拉绑在树上，将献给偶像的祭品给他们吃。上帝的这两位仆人心中记念着圣徒的话语，拒绝吃这些不洁净的东西。最后，王子阿塔里杜斯判处萨巴斯死刑，并将他交给士兵进行处置。萨巴斯仍是心怀喜悦地开口赞美上帝。士兵看出了他是上帝的仆人，于是打算将他在沿路中释放，但是萨巴斯由此却感到十分伤心，对士兵说，他们有任务在身，不能违抗王子的命令。士兵将他带到了摩索沃河（在罗马尼亚的特尔古维什蒂，靠近布加勒斯特），将他的颈部缀上了大石头，并将其投入到河水中。后来，萨巴斯的尸体被冲回岸边。在皇帝瓦伦斯在位期间，当时希腊指挥官约尼斯·索拉诺斯同格特人进行争战时，他发现了萨巴斯的尸体，并将尸体带到了卡帕多西亚。萨巴斯这位圣人殉道的时间为公元372年，但是年仅31岁。

3.殉道者，圣女巴西里萨和阿纳斯塔西

巴西里萨和阿纳斯塔西是虔诚的罗马基督徒，在暴君尼禄在位期间她们收敛了被杀死的圣徒的门徒的尸体，并将其埋葬。由此，她们二人被指控，并被投入到监狱中。在经过长时间的折磨之后，她们的乳房和舌头都被割掉，最后被斩首。

赞美诗
圣殉道者

思考

关于默想，西奈的格里哥利说：“我们认为共有八个基本的默想主题：首先是上帝，上帝是不可视的、看不见的；是没有开始的；是非创造的；是所存在的所有事物的造物主；是三位一体；是独一无二的先存的神性。其次是理性力量的秩序和等级（天国无形的力量；天使的世界）。第三是由可见的事物的构成。第四是真言道成肉身的计划。第五是总体的复活。第六是令人畏惧的基督的第二次到来。第七是永久的折磨。第八是天国。前四个已经被揭示，并已经成为过去。后四个还没有被揭示，属于未来，即使那些在已经获得的恩典的帮助下，完全达到了纯洁思想的人已经清楚地对这四个主题进行了默想。没有恩典的光照而进行这样默想的人，他应该知道，他正在建立幻想，而不能拥有默想的艺术。”这就是伟大的悟道者西奈的格里哥利所写的，他从自己的经验中知道这些。

默想

默想复活的主耶稣：

1. 主关心他们的门徒的身体营养情况；他在以马仵斯为门徒掰饼并祝福；
2. 在海边，主问他的门徒：“你们有吃的没有？”（约／若21：5），当他们回答说没有时，主准备了饼和鱼给他们吃。

讲道

我们将相似于我们所爱的主

“亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要象他，因为必得见他的真体”（约安书信一／约壹／若一3：2）

直到现在，我们曾经是奴隶，而现在我们是上帝的孩子。我们曾经是魔鬼的奴隶，而现在我们是善的仆人，是天国和地道上至善。我们曾经是一切低于并坏于人的事物的奴隶，而现在我们将服侍至高、至善的主。我们曾经被黑暗挤压，而现在我们将在光明中劳作。直到现在，魔鬼、罪和死亡一直在恐惧地帮助我们，而现在我们将在自由和喜悦之中紧靠上帝而活。

现在，现在指的是何时？现在指的就是当主耶稣道成肉身在地上出现之时；就是主给予我们光明、自由和生命之光之时；就是主荣耀地复活并在他荣耀的身体中显现他自己之时；就是主完成所有先知的预言和所有他的许诺之时。现在，我们也是上帝的孩子，“是光之子、是天国的继承人。”

“我们必要象他。”确实，这还没有实现，但是主表明了他自己，对目前来说，这已经足够了。主自己展示了人在复活中是多么地美好，我们也知道我们也将同主一样。圣徒约安说：“我们知道，我们必要象他。”他并没有说我们怀疑或是我们被告知，而是说“我们知道，我们必要象他。”因为主的复活不是为了自己，而是为了我们。主从坟墓中复活并不仅仅是为了向那些没有希望的死人展示他的能力，而是向死人确保他们也将会再活，并向他们展示当他们再活的时候他们的样子。圣徒也没有因为在无知面前他们的虚荣的缘故而这样说：“我们知道！”，而是因为对人类充满了兄弟般的爱，愿所有人都知道同样的事情：“我们也可以知道。”

哦，复活的主，通过你神圣的宗徒的祷告，使我们也坚信这个拯救的知识。

荣耀和颂赞永远归于你。阿们！