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1.聖徒亞里達古、布田與特羅非摩

他們是70使徒之一。亞里達古是徐利亞的亞帕米亞的主教。聖徒保羅曾經多次提及他：「滿城都轟動起來。眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古，齊心擁進戲院裡去」（徒／宗19：29）。「與我一同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安（說到馬可，你們已經受了吩咐。他若到了你們那裡，你們就接待他）」（歌羅西書4：10）。「為基督耶穌與我同坐監的以巴弗問你安。與我同工的馬可、亞里達古、底馬、路加，也都問你們安」（腓利門書1：23，24）。一些人群起反對保羅，亞里達古和該猶一同被抓住。聖徒保羅寫信給歌羅西人說：「與我一同坐監的亞里達古問你安」（歌羅西書4：10），而在《腓利門書》中，保羅也特別指出，馬可、底馬、路加、亞里達古是「我的同工」。

布田是羅馬的傑出市民，聖徒保羅提到過他一次：「有友布羅、布田、利奴、革老底亞，和眾兄弟，都問你安」（提摩太後書4：21）。起初，布田的家成了使徒彼得和保羅的避難所，後來，成了敬拜聚會的地方，被稱為「牧者的教會」。

特羅非摩則來自亞洲，《徒／宗》20：4有如下記載：「同他到亞西亞去的，有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特，帖撒羅尼迦人亞里達古和西公都，還有特庇人該猶，並提摩太，又有亞西亞人推基古，和特羅非摩。」（徒／宗20：4）。特羅非摩曾經是聖徒保羅旅途上的伴侶。在另一處，保羅有這樣的記載：「特羅非摩病了，我就留他在米利都」（提摩太後書4：20）。

在尼祿對基督徒進行迫害期間，聖徒保羅遭到了斬首，上述三位聖徒也遭到了斬首。

2.格特蘭的聖薩巴斯（格特的薩巴斯）

在格特蘭曾經發生了一場殘酷的對基督徒的迫害運動。格特王子阿塔裡杜斯走進一個村子，也就是薩巴斯居住的地方，問村民說：「在你們的村子中還有基督徒嗎？」村民發誓說已經沒有了基督徒。薩巴斯站在王子和眾人面前說：「我不會發這樣的誓言；我是一名基督徒！」看到薩巴斯窮途潦倒的樣子，王子也就沒有難為他說：「這個人對任何人都不會構成傷害，也不會有益。」第二年，在復活節前後，一位名叫桑薩拉的司祭來到這個村子中，與薩巴斯一同慶祝了復活節。聽到這個消息之後，異教徒立即襲擊了薩巴斯的家，並用籐枝無情地抽打這位上帝的聖人；除此之外，他們還將薩巴斯脫光衣服在荊棘中拖曳，並將薩巴斯和桑薩拉綁在樹上，將獻給偶像的祭品給他們吃。上帝的這兩位僕人心中記念著聖徒的話語，拒絕吃這些不潔淨的東西。最後，王子阿塔裡杜斯判處薩巴斯死刑，並將他交給士兵進行處置。薩巴斯仍是心懷喜悅地開口讚美上帝。士兵看出了他是上帝的僕人，於是打算將他在沿路中釋放，但是薩巴斯由此卻感到十分傷心，對士兵說，他們有任務在身，不能違抗王子的命令。士兵將他帶到了摩索沃河（在羅馬尼亞的特爾古維什蒂，靠近布加勒斯特），將他的頸部綴上了大石頭，並將其投入到河水中。後來，薩巴斯的屍體被衝回岸邊。在皇帝瓦倫斯在位期間，當時希臘指揮官約尼斯·索拉諾斯同格特人進行爭戰時，他發現了薩巴斯的屍體，並將屍體帶到了卡帕多其亞。薩巴斯這位聖人殉道的時間為公元372年，但是年僅31歲。

3.殉道者，聖女巴西裡薩和阿納斯塔西亞

巴西裡薩和阿納斯塔西亞是虔誠的羅馬基督徒，在暴君尼祿在位期間她們收斂了被殺死的聖徒的門徒的屍體，並將其埋葬。由此，她們二人被指控，並被投入到監獄中。在經過長時間的折磨之後，她們的乳房和舌頭都被割掉，最後被斬首。

讚美詩
聖殉道者

思考

關於沉思，西奈的格裡哥利說：「我們認為共有八個基本的沉思主題：首先是上帝，上帝是不可視的、看不見的；是沒有開始的；是非創造的；是所存在的所有事物的造物主；是三位一體；是獨一無二的先存的神性。其次是理性力量的秩序和等級（天國無形的力量；天使的世界）。第三是由可見的事物的構成。第四是真言道成肉身的計劃。第五是總體的復活。第六是令人畏懼的基督的第二次到來。第七是永久的折磨。第八是天國。前四個已經被揭示，並已經成為過去。後四個還沒有被揭示，屬於未來，即使那些在已經獲得的恩典的幫助下，完全達到了純潔思想的人已經清楚地對這四個主題進行了沉思。沒有恩典的光照而進行這樣沉思的人，他應該知道，他正在建立幻想，而不能擁有沉思的藝術。」這就是偉大的悟道者西奈的格裡哥利所寫的，他從自己的經驗中知道這些。

沉思

沉思復活的主耶穌：

1. 主關心他們的門徒的身體營養情況；他在以馬仵斯為門徒掰餅並祝福；
2. 在海邊，主問他的門徒：「你們有吃的沒有？」（約／若21：5），當他們回答說沒有時，主準備了餅和魚給他們吃。

講道

我們將相似於我們所愛的主

「親愛的弟兄啊，我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體」（約翰一書3：2）

直到現在，我們曾經是奴隸，而現在我們是上帝的孩子。我們曾經是魔鬼的奴隸，而現在我們是善的僕人，是天國和地道上至善。我們曾經是一切低於並壞於人的事物的奴隸，而現在我們將服侍至高、至善的主。我們曾經被黑暗擠壓，而現在我們將在光明中勞作。直到現在，魔鬼、罪和死亡一直在恐懼地幫助我們，而現在我們將在自由和喜悅之中緊靠上帝而活。

現在，現在指的是何時？現在指的就是當主耶穌道成肉身在地上出現之時；就是主給予我們光明、自由和生命之光之時；就是主榮耀地復活並在他榮耀的身體中顯現他自己之時；就是主完成所有先知的預言和所有他的許諾之時。現在，我們也是上帝的孩子，「是光之子、是天國的繼承人。」

「我們必要像他。」確實，這還沒有實現，但是主表明了他自己，對目前來說，這已經足夠了。主自己展示了人在復活中是多麼地美好，我們也知道我們也將同主一樣。聖徒約翰說：「我們知道，我們必要像他。」他並沒有說我們懷疑或是我們被告知，而是說「我們知道，我們必要像他。」因為主的復活不是為了自己，而是為了我們。主從墳墓中復活並不僅僅是為了向那些沒有希望的死人展示他的能力，而是向死人確保他們也將會再活，並向他們展示當他們再活的時候他們的樣子。聖徒也沒有因為在無知面前他們的虛榮的緣故而這樣說：「我們知道！」，而是因為對人類充滿了兄弟般的愛，願所有人都知道同樣的事情：「我們也可以知道。」

哦，復活的主，通過你神聖的宗徒的禱告，使我們也堅信這個拯救的知識。

榮耀和頌讚永遠歸於你。阿們！