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本譯文經正教會中華諸聖會翻譯委員會審核通過

1.塞爾維亞總主教聖薩瓦

薩瓦出生於公元1169年。他是塞爾維亞偉大的王子斯特梵·內曼加的兒子。從年輕時起薩瓦就嚮往靈性生活,由此,他來到了阿托斯聖山剪髮成為一名修士,在那裡潛心修行。斯特梵·內曼加的兒子。從年輕時起薩瓦就嚮往靈性生活,由此,他逃到了阿托斯聖山剪髮成為一名修士,以罕見的熱情恪行修道規章而生活。斯特梵·內曼加也效仿他的兒子,前往阿托斯聖山出家修行直到去世,斯特梵出家後的名字是西麥翁。在薩瓦的努力下,塞爾維亞正教會成了獨立的自主聖統,並得到了君士坦丁堡普世牧首區和拜占庭皇帝的承認,他本人則成為塞爾維亞第一任總主教。薩瓦同他的父親一起修建了阿托斯聖山的希蘭達爾修道院,之後,又在塞爾維亞境內修建了很多其他修道院、教堂和學校。他曾兩次到聖地朝聖。薩瓦的兩個兄弟因為爭奪權力而彼此疏遠,薩瓦在他們中間重建了和睦。薩瓦也恢復了塞爾維亞同鄰國間的和平。在建設塞爾維亞教會的過程中,他通過建設神聖的正教會,建設了塞爾維亞國家和文化。他在巴爾幹各民族間種下了和平,為他們的利益而工作,因此他受到了巴爾幹地區各國各族人民的愛戴和尊重。薩瓦哺育了塞爾維亞人民基督徒的靈魂,日後塞爾維亞民族雖然一度亡國,但是這基督徒的靈魂卻並沒有隨之消亡。薩瓦於公元1236年阿森王在位時,在1月12日的主顯節慶典後抱恙直至離世,他逝於保加利亞的特羅諾夫。沃拉迪斯拉夫王將他的聖髑遷移到米雷什沃修道院奉安。後來,土耳其官長西南?帕沙將聖薩瓦的聖髑從聖龕中取去,於公元1595年4月27日在貝爾格來德的沃拉卡爾將之焚化。

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2.西奈山和萊蘇的諸位成德殉道者

奈山和萊蘇的這些殉道聖徒為撒拉遜人所殺害。西奈山的教父們在公元4世紀,萊蘇的教父們在公元5世紀時候遇害。

3.聖伊拉裡,普瓦捷的主教

伊拉裡堅決地反對西方阿里烏的異端邪說。為了捍衛正教,他歷盡了磨難。伊拉裡寫了很多論文,其中最為重要的作品是有關聖三的。伊拉裡於公元362年安息主懷。

4.聖尼納,格魯吉亞的啟蒙者

尼納是偉大的殉道者聖格奧爾吉和耶路撒冷牧首猶文納裡的親戚。尼納的父母是卡帕多西亞的貴族,因為尼納的父母都已剪髮出家,尼納就在牧首猶文納裡的監護下接受教育。聽到有關格魯吉亞人的情況後,從童年時期起,尼納就嚮往到格魯吉亞去,使這個民族受洗。此後聖母向尼納顯現,並許諾將帶領她到格魯吉亞。當主為她開闢了道路之後,年輕的尼納就來到了格魯吉亞,在很短的時間內,她獲得了當地人民的愛戴,並成功地勸服國王彌裡安、王后諾納和王子巴卡爾接受了浸禮,後來巴卡爾以極大的熱情協助尼納的傳教活動。在有生之年,尼納走遍了全格魯吉亞,為使全國的民眾都皈依基督的正道。當時正值羅馬帝國戴克裡先皇帝殘酷迫害基督徒的時期。公元335年,為主勞碌一生的尼納安息主懷。她的聖髑被奉安於摩茨凱塔大教堂。聖尼納在生前就領受了行靈跡的恩典,在她安息後,也廣行奇跡,利益眾生。

讚美詩
聖尼納

至美的童貞女,名門閨秀聖尼納,

秉承神聖的天意而成為格魯吉亞民眾的使徒,

不畏皇帝戴克裡先對基督徒的迫害,

以十字聖架,歸化了化外之國的君王:

蒙福的國君彌裡安,善信的王后諾納和虔誠的王子巴卡爾。

通過他們,眾領袖和民眾紛紛領受上帝之子的聖架之洗

聖尼納,格魯吉亞的使徒,

自童年時起,尼納就向上帝祈禱:

為使那朵玫瑰——格魯吉亞皈依正道。

上帝俯允了聖女的求告,

自聖尼納的手中,十字聖架向順命的格魯吉亞顯現,

聖十字架之光至今在此閃耀,

聖女蒙福的右手至今在此祝福。

聖尼納的聖陵屹立至今,其上有輝煌華美的聖堂

榮耀著聖女和她的主基督。

思考

也許,有時,默想教理信道對於你來說就像是勉強咀嚼堅硬的食物;倘若如此,你應該先實踐那些關於正行的教導,當你滿全了自己的功修之後,那些關於正信的甚深妙理自然會在你面前顯明。好奇地提問高深莫測的事,但是卻不努力改進自己的生活,這不會帶來任何好處。有一次,埃及的修士們思考有關麥爾希塞德克王(麥基洗德王)的經文,但是不能理解這位身兼大司祭和國王的神秘人物。於是他們邀請聖教父科普裡斯尊者來到他們的集會處,詢問他有關麥爾希塞德克聖人的密意。聽到這之後,聖科普裡斯三次擊打自己的嘴巴說:「科普裡斯,你有禍了!你丟棄了上帝指令你行的本分,卻去過問上帝不要你關心的事物。」聽聞此言,眾修士們感到非常慚愧,紛紛散去了。聖金口約安曾寫道:「如果我們忠於正信的道理,但是卻不思及我們的行為,那麼我們不會獲得任何好處;同樣,如果我們專注於正行,但是卻忽略了正信,在救恩的道路上我們同樣不能受益。如果我們希望從希諾姆谷(*)被解救,獲得上帝的國度,那麼,我們需要從兩個方面被裝備,即:正統的信仰和可敬的生活。」

(*)譯者註:希諾姆谷,位於耶路撒冷附近,常被用作地獄的代稱。

默想

默想主基督的仁慈:

  1. 主基督對罪人和病人的仁慈;
  2. 主基督對民眾的仁慈,他們如同沒有牧人的混亂的羊群;
  3. 主基督對普世人類仁慈,為人類,他甘願承受十字架的苦刑。

講道

論不可見世界的景象

「原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的」(致科林托人書二/林後/格後4:18)

我們時時目睹這個物質的和短暫的世界,但是我們盼望那個靈性的、永恆的世界。

我們看到現世的快樂經常被眼淚和歎息中斷,歸根結底要走向死亡;但是我們盼望在天國中在上帝的天使和聖人們中在靈性上的喜樂,那是從不會中斷的、永恆的歡樂。

我們看到義人在生活中遭受的磨難和失敗;但是我們觀瞧在那個世界中他們的榮耀和喜慶。

我們看到在現世中不義之人獲得許多成功、榮耀和榮譽;但是我們也看到在那個永恆的世界中他們將要受的潰敗、罪刑和難以形容的折磨。

我們看到在現世中上帝的教會經常被羞辱、被迫害;但是我們盼望教會最終將會戰勝其所有有形無形的怨敵和仇讎。

兄弟們,在這個時代我們經常可以看到暴徒成為統治者,騙子發家致富,同時,我們也看到有德的賢人困苦憂傷,得道的聖者被忽視遺忘。但是我們凝望另一個國度:上帝之國、永恆之國、無罪之國、不朽之國,在這個國度中聖賢當道,暴徒和騙子在那裡沒有立足之地。

主,遠怒多慈的主,請打開我們靈性的眼目,讓我們看到在那短暫的生命之後所等待我們的福澤,使我們努力履行你的律法。

榮耀和頌讚永遠歸於你。阿們!

請為格魯吉亞的斯特凡禱告,求使他健康並受到保護