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本译文经正教会中华诸圣会翻译委员会审核通过
1.大圣阿塔纳西，亚历山大里亚牧首
圣阿塔纳西于公元296年出生于亚历山大里亚，他自幼就向往灵性生活。阿塔纳西曾是牧首圣亚历山大的辅祭，并陪同他参加了第一次神圣普世大公会议（公元325年，尼西亚）。因阿塔纳西的学识，以及对正教的投入和热忱而使他在这次大公会议上开始扬名。他沉重地打击了阿里乌的异端邪说，坚定了正教。阿塔纳西起草了《信经》的文字，并在大公会议上被通过。圣亚历山大去世后，阿塔纳西被选举为亚历山大里亚的牧首。他治理亚历山大里亚牧首区长达40年，但并非一直安然稳居教座，因他一生中总是遭受异端者的迫害。皇帝中，他主要曾经遭受过康斯坦蒂努斯皇帝、背教者犹利安皇帝和瓦伦斯皇帝的迫害，主教中，他遭受尼科美底亚主教艾弗塞维和很多其他主教的迫害，异端中，他遭受了异端者阿里乌及其追随者的迫害。阿塔纳西为了躲避迫害者，不得不多次逃亡，甚至隐藏在枯井、古墓、私宅或是沙漠中。还有两次他被迫逃到罗马。只有在他去世前不久的一段时间内，他才得以作为一名牧者在真正爱他的信众中平安地生活。在诸圣教父中，象阿塔纳西遭到这样无情的诽谤、并被如此罪恶地对待的圣人为数不多。为了基督的爱，阿塔纳西忍受了一切，最后终于得以在这可怕的、持久的斗争中获得胜利。阿塔纳西经常拜访圣安托尼，从他那里得到教诲、安慰和道义上的支持。阿塔纳西非常尊敬圣安托尼，将他尊为自己的灵性之父。圣阿塔纳西阐明了伟大的真理，为这真理受尽了千辛万苦，他于公元373年离世安息，作为主的忠仆进入基督永恒的国度。
2.圣玛克西默，瓦拉西亚的总主教
圣玛克西默是塞尔维亚亲王斯特梵和公主安杰丽娜的儿子。玛克西默在马纳西加修道院受剪发成为一名修士。由于受到土耳其人的压迫，他逃到了罗马尼亚，在那里被任命为瓦拉西亚的总主教。玛克西默使将领拉杜和伯格丹休战，制止了一场迫在眉睫的恶战。在晚年时期，玛克西默重返科鲁塞多尔，并在那里修建了一座修道院，修行多年后，于公元1546年1月18日在这所修道院安息主怀，时至今日，他那不朽的、显奇迹的圣髑仍被奉安在这修道院内。
赞美诗
基督的智慧
智慧通过圣阿塔纳西而被显明
上帝的真理之光由此而普照众人
人们发现智慧绝非苦涩；
人若将其畅饮到底，必将体味无比的甘甜，
人若为其受难，必已知晓何等的宝贵。
世上若有人扑灭了此世的欲乐，
他们将世界视为坟茔
他们将人类视为羸弱的仆辈，
在他们眼中，五大洲好似五个打谷场，
四大洋不过是四个小水塘。
对他们来说，基督就是那度量永恒的准绳，
他们持定这准绳，坚守正信。
认识这准绳的人，必不再抛弃它，
他不再寻找世上其他的奥秘，
任何其他准绳，都够不着世界的始终，
就如镜花水月般虚幻。
基督则超越世界之两极
从创始之始到末世之终
他是众奥秘中至大的奥秘，
由降生至受难，由受难至复活
他是衡量一切受造物的真实准绳
他度量着这喧嚣尘世间的苦难
上帝的圣者安然受难，却无痛楚苦涩
思考
“上帝之子为什么降生成人，而不是以其他的受造物的形式降世？”明智的圣阿塔纳西是这样回答这个问题的：“如果他们问为什么他没有以其它更好的受造物的形式出现，如：日、月、星、火、风等性体，为什么偏偏以人的形象出现呢？就让他们知道主来临的目的并非为显示自己，而是为医治并教诲那些苦难者。若单是为了使观者惊奇而彰显自己，这意味着主降生的目的仅仅是为了自我展示。主来到世界，是为了治疗和教诲，这不仅仅需要他的临在，也需要他为受苦者的利益服务，并以病人所能承受的面貌出现。在上帝眼中，除了人类以外，其他的受造物并没有罪过，日月星辰，地水火风等，都不偏离它们受造的本性，相反，它们还是如同当初受造时一样，认主拜主，承认它们的君王和主宰，它们的创造者——圣言。只有人类自决于善，以谎言取代了真理，把上帝的荣耀和有关上帝的知识归于魔鬼和石雕的人像。因此上帝之言取人性体降生以拯救人类，这有什么难以置信的呢？”诚然，我们可以问问我们这个时代的不信者，若非以人的面貌，你希望上帝以何形式显现呢？
默想
默想主耶稣为了我们获得救恩而承受诽谤和羞辱：
- 遭受犹太文士和长老的诽谤和羞辱；
- 遭受许多当代文士和长老的诽谤和羞辱；
- 遭受我们每一个因其名接受浸礼，但却没有履行他的律法的人的诽谤和羞辱。
讲道
危险
“你们腰里要束上带，灯也要点着”（路加12：35）
这就是上帝的命令，他知道我们人类的软弱，他比我们的父母更加渴望我们得益。这就是爱人类的、我众之主的命令。当人没有束上腰带时，他的整个身体岂不是微微下垂吗？当人束上带子并配上甲胄时，整个身体不就如同蜡烛一样挺立吗？我们的灵魂也必须象一支蜡烛一样肃立在上帝尊前。如果不受约束的身体之欲望和偏情使灵魂负重荷而下垂，我们的灵魂怎能立于上帝前呢？人主要的肉体之偏情的网罗就在腰间。束腰的意思是：约束自己，不要屈服于意志中的偏情。但是在身体的腰间束上带子并不是目的，而是一个手段，我们用这一手段约束我们的思想、心神和意志。身体的约束是我们基督徒当修的第一堂课；之后，才能来到高一级的学校，使我们能够学习约束自己的思想、约束自己的心、约束自己的意志。如果我们约束自己的思想，那么，就不会为贪念留有一席之地。如果我们约束我们的心，那么，就不会为情欲留有一席之地。如果我们约束我们的意志，那么就不会为邪念留有一席之地。
兄弟们，人经过一条狭窄的道路才能够进入上帝的天国。只有约束思想、心神和意志，众美德的蜡烛才能被点燃，火苗才能在上帝面前升起。这里，我们应该把燃烧之烛的意象理解为基督徒的美德。
圣洁、无罪的主，诸德之熔炉，请帮助我们约束自己，秉持你所赐的明灯，善行通向你国度的窄路。
荣耀和颂赞永远归于你。阿们！