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本譯文經正教會中華諸聖會翻譯委員會審核通過
1.大聖阿塔納西，亞歷山大裡亞牧首
聖阿塔納西於公元296年出生於亞歷山大裡亞，他自幼就嚮往靈性生活。阿塔納西曾是牧首聖亞歷山大的輔祭，並陪同他參加了第一次神聖普世大公會議（公元325年，尼西亞）。因阿塔納西的學識，以及對正教的投入和熱忱而使他在這次大公會議上開始揚名。他沉重地打擊了阿里烏的異端邪說，堅定了正教。阿塔納西起草了《信經》的文字，並在大公會議上被通過。聖亞歷山大去世後，阿塔納西被選舉為亞歷山大裡亞的牧首。他治理亞歷山大裡亞牧首區長達40年，但並非一直安然穩居教座，因他一生中總是遭受異端者的迫害。皇帝中，他主要曾經遭受過康斯坦蒂努斯皇帝、背教者猶利安皇帝和瓦倫斯皇帝的迫害，主教中，他遭受尼科美底亞主教艾弗塞維和很多其他主教的迫害，異端中，他遭受了異端者阿里烏及其追隨者的迫害。阿塔納西為了躲避迫害者，不得不多次逃亡，甚至隱藏在枯井、古墓、私宅或是沙漠中。還有兩次他被迫逃到羅馬。只有在他去世前不久的一段時間內，他才得以作為一名牧者在真正愛他的信眾中平安地生活。在諸聖教父中，像阿塔納西遭到這樣無情的誹謗、並被如此罪惡地對待的聖人為數不多。為了基督的愛，阿塔納西忍受了一切，最後終於得以在這可怕的、持久的鬥爭中獲得勝利。阿塔納西經常拜訪聖安托尼，從他那裡得到教誨、安慰和道義上的支持。阿塔納西非常尊敬聖安托尼，將他尊為自己的靈性之父。聖阿塔納西闡明了偉大的真理，為這真理受盡了千辛萬苦，他於公元373年離世安息，作為主的忠僕進入基督永恆的國度。
2.聖瑪克西默，瓦拉西亞的總主教
聖瑪克西默是塞爾維亞親王斯特梵和公主安傑麗娜的兒子。瑪克西默在馬納西加修道院受剪髮成為一名修士。由於受到土耳其人的壓迫，他逃到了羅馬尼亞，在那裡被任命為瓦拉西亞的總主教。瑪克西默使將領拉杜和伯格丹休戰，制止了一場迫在眉睫的惡戰。在晚年時期，瑪克西默重返科魯塞多爾，並在那裡修建了一座修道院，修行多年後，於公元1546年1月18日在這所修道院安息主懷，時至今日，他那不朽的、顯奇跡的聖髑仍被奉安在這修道院內。
讚美詩
基督的智慧
智慧通過聖阿塔納西而被顯明
上帝的真理之光由此而普照眾人
人們發現智慧絕非苦澀；
人若將其暢飲到底，必將體味無比的甘甜，
人若為其受難，必已知曉何等的寶貴。
世上若有人撲滅了此世的欲樂，
他們將世界視為墳塋
他們將人類視為羸弱的僕輩，
在他們眼中，五大洲好似五個打穀場，
四大洋不過是四個小水塘。
對他們來說，基督就是那度量永恆的準繩，
他們持定這準繩，堅守正信。
認識這準繩的人，必不再拋棄它，
他不再尋找世上其他的奧秘，
任何其他準繩，都夠不著世界的始終，
就如鏡花水月般虛幻。
基督則超越世界之兩極
從創始之始到末世之終
他是眾奧秘中至大的奧秘，
由降生至受難，由受難至復活
他是衡量一切受造物的真實準繩
他度量著這喧囂塵世間的苦難
上帝的聖者安然受難，卻無痛楚苦澀
思考
「上帝之子為什麼降生成人，而不是以其他的受造物的形式降世？」明智的聖阿塔納西是這樣回答這個問題的：「如果他們問為什麼他沒有以其它更好的受造物的形式出現，如：日、月、星、火、風等性體，為什麼偏偏以人的形象出現呢？就讓他們知道主來臨的目的並非為顯示自己，而是為醫治並教誨那些苦難者。若單是為了使觀者驚奇而彰顯自己，這意味著主降生的目的僅僅是為了自我展示。主來到世界，是為了治療和教誨，這不僅僅需要他的臨在，也需要他為受苦者的利益服務，並以病人所能承受的面貌出現。在上帝眼中，除了人類以外，其他的受造物並沒有罪過，日月星辰，地水火風等，都不偏離它們受造的本性，相反，它們還是如同當初受造時一樣，認主拜主，承認它們的君王和主宰，它們的創造者——聖言。只有人類自決於善，以謊言取代了真理，把上帝的榮耀和有關上帝的知識歸於魔鬼和石雕的人像。因此上帝之言取人性體降生以拯救人類，這有什麼難以置信的呢？」誠然，我們可以問問我們這個時代的不信者，若非以人的面貌，你希望上帝以何形式顯現呢？
默想
默想主耶穌為了我們獲得救恩而承受誹謗和羞辱：
- 遭受猶太文士和長老的誹謗和羞辱；
- 遭受許多當代文士和長老的誹謗和羞辱；
- 遭受我們每一個因其名接受浸禮，但卻沒有履行他的律法的人的誹謗和羞辱。
講道
危險
「你們腰裡要束上帶，燈也要點著」（路加12：35）
這就是上帝的命令，他知道我們人類的軟弱，他比我們的父母更加渴望我們得益。這就是愛人類的、我眾之主的命令。當人沒有束上腰帶時，他的整個身體豈不是微微下垂嗎？當人束上帶子並配上甲冑時，整個身體不就如同蠟燭一樣挺立嗎？我們的靈魂也必須像一支蠟燭一樣肅立在上帝尊前。如果不受約束的身體之慾望和偏情使靈魂負重荷而下垂，我們的靈魂怎能立於上帝前呢？人主要的肉體之偏情的網羅就在腰間。束腰的意思是：約束自己，不要屈服於意志中的偏情。但是在身體的腰間束上帶子並不是目的，而是一個手段，我們用這一手段約束我們的思想、心神和意志。身體的約束是我們基督徒當修的第一堂課；之後，才能來到高一級的學校，使我們能夠學習約束自己的思想、約束自己的心、約束自己的意志。如果我們約束自己的思想，那麼，就不會為貪念留有一席之地。如果我們約束我們的心，那麼，就不會為情慾留有一席之地。如果我們約束我們的意志，那麼就不會為邪念留有一席之地。
兄弟們，人經過一條狹窄的道路才能夠進入上帝的天國。只有約束思想、心神和意志，眾美德的蠟燭才能被點燃，火苗才能在上帝面前升起。這裡，我們應該把燃燒之燭的意象理解為基督徒的美德。
聖潔、無罪的主，諸德之熔爐，請幫助我們約束自己，秉持你所賜的明燈，善行通向你國度的窄路。
榮耀和頌讚永遠歸於你。阿們！