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本译文经正教会中华诸圣会翻译委员会审核通过
1.圣殉道者颇里艾弗克特
亚美尼亚是一个曾经被基督徒的鲜血浸染的国度，此国的麦利特奈城也不例外。在麦利特奈这座城市中第一个为基督献身的就是圣颇里艾弗克特，时为公元259年，瓦雷里安统治时期。在这座城市中，奈阿尔霍和颇里艾弗克特同是军官，且是好友。奈阿尔霍是接受过浸礼的基督徒，而颇里艾弗克特则没有皈依。当皇帝下令迫害基督徒时，奈阿尔霍已经作好了死亡的准备。但是，令他忧伤的是，他没有能够带领他的朋友颇里艾弗克特归信正教。当颇里艾弗克特得知了奈阿尔霍忧虑的原因之后，许诺将皈依基督。第二天，颇里艾弗克特向奈阿尔霍述说了前夜的梦境：主耶稣基督在荣光中向他显现，把他的旧衣脱去，给他穿上了光彩的新装，让他跨上一匹长有翅膀的天马。之后，颇里艾弗克特来到城中，将皇帝的有关迫害基督徒的榜文撕得粉碎，并捣毁了大量的偶像雕塑。颇里艾弗克特为此遭受了拷打，并被判处死刑。当他被押往刑场时，望着人群中的奈阿尔霍，欣喜地喊到：“我亲爱的朋友，拯救你自己吧！记住我们之间的友情誓约！”后来，圣奈阿尔霍被处以火焚之刑，为基督殉道。圣奈阿尔霍的纪念日是在凯旋月22日（公历5月5日）。
2.可敬的艾弗斯特拉提
艾弗斯特拉提出生于塔尔苏斯。他是一位伟大的克修者和祈祷者。在修道院修行的75年间，艾弗斯特拉提恒常右胁而睡，从不依左胁卧。在神圣的礼仪中，他自始至终默持“求主怜悯”经句。艾弗斯特拉提于95岁高龄离世。
3.莫斯科都主教圣斐利普
斐利普生于公元1507年2月11日。当他年幼时，有一次在教堂里听到司祭读福音书：“一个人不能事奉两个主”（太／玛6：24）。听到这些经训后，他感到非常不安，仿佛这些话是专门对他而说的，同时，这些圣训使他受到了光照。之后，他隐退于索罗维茨克修道院，在那里，他经历了一段艰难且漫长的考验期，此后剪发出家，成为一名修士。后来，斐利普成了该修道院院长，他的圣德光辉如同太阳，在整个俄罗斯家喻户晓。因此，1566年沙皇伊凡雷帝请他补莫斯科都主教之缺。但是，这位圣人不能容忍沙皇的残暴作风，他毫不畏惧地劝戒甚至斥责皇帝。结果，沙皇找了一些假证人控告他，解除了他的都主教职务，并命令他穿上一套破烂的修士袍子，于公元1569年12月23日将其囚禁于特维尔监狱。沙皇的一个心腹马尔尤塔·司库拉托夫来到监牢，用枕头将圣人闷杀。圣斐利普死后不久，所有反对他的人，都惨遭横死之祸。数年之后，发现这位圣人的遗体不但完好无损，毫无朽坏，而且还散发出馥郁的芬芳。最后，这位圣人的圣髑被迁回索罗维茨克修道院供奉。
赞美诗
圣奈阿尔霍和颇里艾弗克特
奈阿尔霍和颇里艾弗克特，本是凯撒的兵卒，
却成为了天国之君的战士，
前者在水泉中受洗，后者以自己的鲜血受浸，
新进者超越先来者，首先夺取了殉道的冠冕
这是一场蒙福的竞赛，
他们向着基督的神国奋勇疾奔！
颇里艾弗克特抛弃了世界所沉溺于的一切，
红尘中的种种，如风而来，如风而散，
以须臾的苦难，换取永恒的天国
这一交易光辉灿烂：
为获永生，刈除杂草！
艰难只在一时，荣耀却是永久！
基督的战士啊，请为我们祈祷，
愿我们中无一灵魂丧亡！
思考
正教会教导人们持守完美之爱，同时也教人们持守完美的听命，完美的听命服从在信徒中建立秩序与和谐。主教听命于上帝；司祭听命于主教；信徒们听命于主教和司祭。圣伊格纳提对此是这样说的：“你需要毫无虚伪地听命；谁若欺骗可见的主教，必然也同时藐视了不可见的基督。我恳求你们，在主教和司祭的指引下，在上帝的共融中努力完成一切。主教乃是践基督之位者；众司祭则有如众使徒，你不要认为，孤立于团体之外，独自行事是正确的。”
默想
默想主耶稣基督的所有美德：
- 主的每一个美德都是全面的、完美的，是史无前例的。
- 所有的圣德都完美地相互配合，一个美德在其他美德中得到增进、一个美德在其他美德中辉耀。
讲道
关心别人的救恩
“不要求自己的益处，乃要求别人的益处”。（致科林托人书一／林前／格前10：24）
这是上帝之圣人的原则，往昔如是、现今如是、恒常如是。这一原则是人类社会的基石，依靠这个原则可以建造出最完美、最蒙上帝喜悦和最繁荣的人类社会。这一原则，能解决现代人与之斗争的各种困境，在这些斗争中，人从未获胜过也毫无获胜的希望。圣徒的灵魂关心无家可归的人在哪里度夜；饥饿的人怎样得食；赤身的人如何得衣。这些尊贵的灵魂关心他人并为他们向上帝祈祷：使他们获得拯救；使他们的心充满对上帝的爱；使他们的思想归向主；使恶人改邪归正；使那些对信仰犹豫不决的人坚定于正信；使那些已经坚定了正信的人得以保持；使那些已故的人得见上帝圣容；使那些活着的人被写入光明之国的生命册中。
因此，弟兄们，当自警惕，魔鬼破坏性的，反社会的原则甚至可能听起来与此相似，逐字逐句地相似。魔鬼的原则是这样的：人不应该专注自己的身体，以使其远离罪孽，持守圣洁；相反，人应该注视他人，以求毁灭并破坏他们。人不应该专注于自己的灵魂，以拯救之；相反，人应该注视他人的灵魂，以便抹黑之，咒骂之，劫掠之，毁坏之。人不应该关心自已的屋宇，以建筑、维护和装饰之；相反，人应该留心他人的住所，好能烧毁或者拆除之。人不应该关心自己的粮仓，使之充足；相反，人应该窥视他人的粮仓，好能将其偷盗一空。
弟兄们啊，你们看看，这个“关心别人”的原则既可能是善的原则又可能是恶的原则，是一把锋利的双刃剑，或天使或邪魔。看啊，伊撒克旦精神和形象出现的这一原则在现今社会的每一角落，是如何地势不可挡！
主，圣灵，你通过上帝的使徒之口向这个世界发表了神圣的训言，如同明亮的阳光照耀我们而非焚烧我们。如今请帮助我们以正确的天国的意义遵行这些训导，以荣耀上帝圣三者，并拯救我们的灵魂。
荣耀和颂赞永远归于你。阿们！