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1.圣索弗若尼，耶路撒冷的牧首

索弗若尼出生于大马士革显赫的家庭中。虽然饱读了世间的诸学问，但是他并不满足，而是追求灵性上的知识。在圣德奥多西修道院中，他选定了一位名叫约安·摩斯库斯的修士为他的灵师，并同他一起走访了埃及各地的修道院，看一看那里的修士们是如何潜心修行的。圣索弗若尼给自己的口令就是：“每日都要学习有关灵性智慧。”他们将所学到的一切编纂成了两册书，名为《灵性草地》。后来，他们来到了罗马，他的灵师约安·摩斯库斯在那里去世，并嘱托索弗若尼或是将他的遗体带到西奈，或是带回圣德奥多西修道院。索弗若尼遵照老师的遗愿，将他的遗体带回了圣德奥多西修道院，之后，自己留在了耶路撒冷，因为当时的耶路撒冷已经获得了自由，已不再受波斯人的统治。他亲眼目睹了从波斯运送荣耀之十字架的仪式，皇帝希拉克略将十字架扛在自己的肩上运到圣城。年迈的牧首匝哈利亚也获释重返回国，但是不久之后就离开了人世。之后，莫德斯图斯接任了牧首职位。公元634年莫德斯图斯离世，有福的圣索弗若尼接任了牧首职位。索弗若尼用其卓越的智慧和热情管理教会长达10年之久。他反对基督一志论异端邪说，捍卫了东正教信仰，基督一志论异端邪说在第六次普世大公会议（公元680年，君士坦丁堡）上受到了谴责，在这之前他就曾经在耶路撒冷谴责该异端。索弗若尼书写了《埃及人圣玛利的生活》，编纂了《大圣水礼仪》，并在一些事奉圣礼仪式中添加了一些新的赞美诗等。当阿拉伯王哈里发征服耶路撒冷时，索弗若尼请求哈里发国王放过城中的基督徒，而哈里发只是假意地答应了索弗若尼的请求。当哈里发开始在城中抢劫，并残暴地对待基督徒的时候，索弗若尼用《耶热弥亚哀歌》向上帝祷告，请求上帝带他离开这个世界，因为他不能目睹圣地遭到如此的亵渎。上帝听从了他的祷告，并于公元644年将索弗若尼接入到天国。

2.殉道司祭圣彼奥尼，以及与他一同殉道的人

彼奥尼是徐利亚的一名司祭。在德西乌斯在位期间，彼奥尼在斯密尔纳遭受了迫害，被判处钉在十字架上，为此，彼奥尼却感到非常欣喜。当士兵们预备好了十字架放在地上的时候，彼奥尼心甘情愿地躺上去，自动地将手臂放在十字架上，叫士兵们拿长钉来钉他。十字架被头朝下脚朝上地插入到土中，并在彼奥尼的头下生起了火，许多人在那里围观。彼奥尼闭上了眼睛内心向上帝祷告。火苗却丝毫没有烧损他的头发。最后火苗熄灭了，人们认为彼奥尼已经死了，但是他却睁开了眼睛，欣喜若狂地惊呼道：“上帝啊，请接收我的灵魂！”，然后就断气了。这位圣人书写了《斯密尔纳的圣颇利卡尔普的生活》，如今在天国中，他可以同这位圣人同享天国之乐。彼奥尼于公元250年荣耀殉道。

3.可敬的西奈的格里哥利

格里哥利是圣西奈山修道院院长，是一位伟大的修行者和正义之人。在复活节守夜时，上帝的天使向他转达旨意：前往耶路撒冷参加事奉圣礼，并在当天返回西奈。格里哥利于公元6世纪安祥地离开人世。

赞美诗
圣彼奥尼

思考

“我们所完成的所有善工没有一件是出自我们自己的力量而实现的，而是出自上帝的能力和意旨。不管怎样，上帝指令我们努力，根据他的旨意。”这是圣瓦尔萨努斐和圣约安所说的，只言片语，却意味深长。我们必须要劳动、去栽种、去准备每一个善事。如果一些善事生根、长大，并结出果实，那么，这是源自上帝的能力和意旨。我们耕地，上帝播种，如果他希望这样的话；我们清洁灵魂的器皿，上帝向这个器皿中倾注圣灵，如果他希望这样的话。如果他希望，他能作一切事情。他将会作反映最高智慧与合宜的一切事情，即他的人类拯救的计划。“所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子”（太／玛10：16），在解释主的这句话的时候，圣金口约安写道，我们的主将这个命令给予他的门徒“他们自己应该用某种方式进行协调，这样就不会出现所有的努力只是恩典的想法；也不要使他们认为，他们不作什么却收到荣耀的冠冕。”因此，这两样对我们的拯救来说都是必不可少的：我们的努力和上帝恩典的能力。

默想

默想主在该亚法的审判前：

1. 犹太人的高级祭司在他的家中扣留了主，在他的家中也聚集了几乎同他一样卑鄙的人；
2. 裴特若在下边的院子里烤火，他在仆人的面前三次不认主耶稣；
3. 甚至今天，出于对这世界的恐惧，一些基督徒仍然用这种形式否认主：他们声称自己不是基督徒；他们不熟悉主的诫令；他们不关心主。

讲道

基督的第二次到来

“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上”（太／玛25：31）

这就是主在其最可怕的羞辱之前、在被捆住之前、在被众人唾骂之前，以及在临近被钉死在十字架时受到嘲笑之前所说的话。在他生命中最黑暗的时刻，他讲出了他最栩栩如生、最荣耀的时刻。在他最恐怖、最悲惨地离开这个世界之前，他讲出了他荣耀的第二次到来。他的第一次到来是在伯利恒的山洞中，谦卑且不被人所见；第二次他将驾云而来，并有他的众天使的陪同。他的第一次到来如同他在地上生根发芽；他的第二次到来将会从天国中显现。他的第一次到来，他站着、跪膝于地；他的第二次到来，他将会坐在他荣耀的宝座上。

当他再来坐在他荣耀的宝座上时，人人都将会看到他。没有人将会问，如同圣贤之人（东方三博士）在他第一次到来时那样。

“那生下来作犹太人之王的在哪里？”（太／玛2：2）这一次，每个人都将会看到王，并认他为王。但是对一些人来说，这个景象和认识是他们的喜乐；而对另一些人来说，则是畏惧和恐怖。想一想那些履行他的诫令、向他的名祷告、行善，尤其是为他的名而遭受磨难的人的喜乐；想一想那些在耶路撒冷唾骂他、击打他、并将他钉在十字架上的人的畏惧和恐怖！

哦，仁慈的主，请你原谅我们这些求叫你的名、并因为我们的软弱而在你面前犯罪的所有人；当你在荣耀中同圣天使开始出现之时，在那伟大奇妙的时刻之前，请原谅我们！

荣耀和颂赞永远归于你。阿们！