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1.聖索弗若尼，耶路撒冷的牧首

索弗若尼出生於大馬士革顯赫的家庭中。雖然飽讀了世間的諸學問，但是他並不滿足，而是追求靈性上的知識。在聖德奧多西修道院中，他選定了一位名叫約安﹒摩斯庫斯的修士為他的靈師，並同他一起走訪了埃及各地的修道院，看一看那裡的修士們是如何潛心修行的。聖索弗若尼給自己的口令就是：「每日都要學習有關靈性智慧。」他們將所學到的一切編纂成了兩冊書，名為《靈性草地》。後來，他們來到了羅馬，他的靈師約安﹒摩斯庫斯在那裡去世，並囑托索弗若尼或是將他的遺體帶到西奈，或是帶回聖德奧多西修道院。索弗若尼遵照老師的遺願，將他的遺體帶回了聖德奧多西修道院，之後，自己留在了耶路撒冷，因為當時的耶路撒冷已經獲得了自由，已不再受波斯人的統治。他親眼目睹了從波斯運送榮耀之十字架的儀式，皇帝希拉克略將十字架扛在自己的肩上運到聖城。年邁的牧首匝哈利亞也獲釋重返回國，但是不久之後就離開了人世。之後，莫德斯圖斯接任了牧首職位。公元634年莫德斯圖斯離世，有福的聖索弗若尼接任了牧首職位。索弗若尼用其卓越的智慧和熱情管理教會長達10年之久。他反對基督一志論異端邪說，捍衛了東正教信仰，基督一志論異端邪說在第六次普世大公會議（公元680年，君士坦丁堡）上受到了譴責，在這之前他就曾經在耶路撒冷譴責該異端。索弗若尼書寫了《埃及人聖瑪利的生活》，編纂了《大聖水禮儀》，並在一些事奉聖禮儀式中添加了一些新的讚美詩等。當阿拉伯王哈裡發征服耶路撒冷時，索弗若尼請求哈裡發國王放過城中的基督徒，而哈裡發只是假意地答應了索弗若尼的請求。當哈裡發開始在城中搶劫，並殘暴地對待基督徒的時候，索弗若尼用《耶熱彌亞哀歌》向上帝禱告，請求上帝帶他離開這個世界，因為他不能目睹聖地遭到如此的褻瀆。上帝聽從了他的禱告，並於公元644年將索弗若尼接入到天國。

2.殉道司祭聖彼奧尼，以及與他一同殉道的人

彼奧尼是徐利亞的一名司祭。在德西烏斯在位期間，彼奧尼在斯密爾納遭受了迫害，被判處釘在十字架上，為此，彼奧尼卻感到非常欣喜。當士兵們預備好了十字架放在地上的時候，彼奧尼心甘情願地躺上去，自動地將手臂放在十字架上，叫士兵們拿長釘來釘他。十字架被頭朝下腳朝上地插入到土中，並在彼奧尼的頭下生起了火，許多人在那裡圍觀。彼奧尼閉上了眼睛內心向上帝禱告。火苗卻絲毫沒有燒損他的頭發。最後火苗熄滅了，人們認為彼奧尼已經死了，但是他卻睜開了眼睛，欣喜若狂地驚呼道：「上帝啊，請接收我的靈魂！」，然後就斷氣了。這位聖人書寫了《斯密爾納的聖頗利卡爾普的生活》，如今在天國中，他可以同這位聖人同享天國之樂。彼奧尼於公元250年榮耀殉道。

3.可敬的西奈的格裡哥利

格裡哥利是聖西奈山修道院院長，是一位偉大的修行者和正義之人。在復活節守夜時，上帝的天使向他轉達旨意：前往耶路撒冷參加事奉聖禮，並在當天返回西奈。格裡哥利於公元6世紀安祥地離開人世。

讚美詩
聖彼奧尼

思考

「我們所完成的所有善工沒有一件是出自我們自己的力量而實現的，而是出自上帝的能力和意旨。不管怎樣，上帝指令我們努力，根據他的旨意。」這是聖瓦爾薩努斐和聖約安所說的，只言片語，卻意味深長。我們必須要勞動、去栽種、去準備每一個善事。如果一些善事生根、長大，並結出果實，那麼，這是源自上帝的能力和意旨。我們耕地，上帝播種，如果他希望這樣的話；我們清潔靈魂的器皿，上帝向這個器皿中傾注聖靈，如果他希望這樣的話。如果他希望，他能作一切事情。他將會作反映最高智慧與合宜的一切事情，即他的人類拯救的計劃。「所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子」（太／瑪10：16），在解釋主的這句話的時候，聖金口約安寫道，我們的主將這個命令給予他的門徒「他們自己應該用某種方式進行協調，這樣就不會出現所有的努力只是恩典的想法；也不要使他們認為，他們不作什麼卻收到榮耀的冠冕。」因此，這兩樣對我們的拯救來說都是必不可少的：我們的努力和上帝恩典的能力。

默想

默想主在該亞法的審判前：

1. 猶太人的高級祭司在他的家中扣留了主，在他的家中也聚集了幾乎同他一樣卑鄙的人；
2. 裴特若在下邊的院子裡烤火，他在僕人的面前三次不認主耶穌；
3. 甚至今天，出於對這世界的恐懼，一些基督徒仍然用這種形式否認主：他們聲稱自己不是基督徒；他們不熟悉主的誡令；他們不關心主。

講道

基督的第二次到來

「當人子在他榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上」（太／瑪25：31）

這就是主在其最可怕的羞辱之前、在被捆住之前、在被眾人唾罵之前，以及在臨近被釘死在十字架時受到嘲笑之前所說的話。在他生命中最黑暗的時刻，他講出了他最栩栩如生、最榮耀的時刻。在他最恐怖、最悲慘地離開這個世界之前，他講出了他榮耀的第二次到來。他的第一次到來是在伯利恆的山洞中，謙卑且不被人所見；第二次他將駕雲而來，並有他的眾天使的陪同。他的第一次到來如同他在地上生根發芽；他的第二次到來將會從天國中顯現。他的第一次到來，他站著、跪膝於地；他的第二次到來，他將會坐在他榮耀的寶座上。

當他再來坐在他榮耀的寶座上時，人人都將會看到他。沒有人將會問，如同聖賢之人（東方三博士）在他第一次到來時那樣。

「那生下來作猶太人之王的在哪裡？」（太／瑪2：2）這一次，每個人都將會看到王，並認他為王。但是對一些人來說，這個景象和認識是他們的喜樂；而對另一些人來說，則是畏懼和恐怖。想一想那些履行他的誡令、向他的名禱告、行善，尤其是為他的名而遭受磨難的人的喜樂；想一想那些在耶路撒冷唾罵他、擊打他、並將他釘在十字架上的人的畏懼和恐怖！

哦，仁慈的主，請你原諒我們這些求叫你的名、並因為我們的軟弱而在你面前犯罪的所有人；當你在榮耀中同聖天使開始出現之時，在那偉大奇妙的時刻之前，請原諒我們！

榮耀和感謝永遠歸於你。阿們！