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1.聖殉道者艾弗特若彼、克萊奧尼科和瓦西利斯科
他們都是聖德奧多若﹒蒂羅的患難同伴。當正義的德奧多若榮耀殉道後，他們仍然被關在監獄中，他們在監獄中被關押了很長的時間也沒有進行判決，原因是皇帝在阿瑪塞亞城更換了行政長官。新的行政長官上任後比他的前任更為殘暴，他下令將這三人帶到他的面前。這三位都是年輕人，艾弗特若彼和克萊奧尼科是親兄弟，而瓦西利斯科是聖德奧多若的親屬。但是他們三人卻如同親兄弟一樣在基督中相愛。他們對新上任的行政長官說：「正如三位一體的上帝不可分割一樣，我們三人在信仰上是合一的，在友情上是難以分離的。」行政長官試圖討好他們，但是卻是徒勞的；而後他又賄賂艾弗特若彼，但是這都無濟於事。起初，行政長官邀請艾弗特若彼同他共進晚餐，但是卻遭到了拒絕，艾弗特若彼引用了《聖詠》上的詩句對他說：「不從惡人的計謀，這人便為有福」（《聖詠》1：1）。之後，行政長官又要送給艾弗特若彼150公斤銀子，但是也遭到了艾弗特若彼的拒絕，並提醒他說：正是因為銀子的原因，猶大才喪失了他的靈魂。在經過一連串的審問與嚴刑拷打之後，艾弗特若彼和克萊奧尼科被判刑－釘在十字架上，而瓦西利斯科則被宣判斬首。前兩位兄弟感激上帝，使他們有幸與主基督遭同樣的刑罰，而瓦西利斯科則遭到了砍頭。他們三人都進入了基督永生的樂園，使他們得以看見早先已經多時等待他們的聖德奧多若。他們於公元308年榮耀殉道。
2.埃及人聖彼雅瑪
為了基督的緣故，彼雅瑪甚至不想成婚。她在母親的家中潛心修行，將全部精力用在了修行上。她隔日進食極少的食物，她的大部分時間都在禱告和沉思。彼雅瑪擁有上帝賦予的「悟道的恩典」。彼雅瑪於公元377年安然離世，成為基督的的新娘。
3.不知名的少女
這位不知名的少女出生於亞歷山大裡亞一個富有的家庭，她有一個非常愛主的父親，但是卻受逼迫而死去。她那邪惡的母親卻生活得自在，在死後得以大葬。她當時不知道如何是好：是追隨父親的典范，還是追隨母親的？當時，這位少女得到了異象，向她揭示了她母親的處境，而她的父親卻生活在另一個世界中。她看到了父親在上帝的王國中，而母親卻在陰暗的冥府中遭受折磨。這個異象幫助了這個少女作出決定：她將效仿父親，聽從上帝的誡令，沒有考慮她將會面臨怎樣的磨難。她的一生都忠誠地履行上帝的意願，在上帝的幫助下，這位少女得以進行上帝永生的樂園，得以見到他的父親。
讚美詩
聖艾弗特若彼,克萊奧尼科和瓦西利斯科
意念鎮定地被提升到了至高的主，
燃燒著愛的心朝向上帝，
不要擔心疼痛，也不要擔心身體，
只有主才統治這一切。
心朝向基督，這才是最重要的。
在受刑期間，聖艾弗特若彼認識到了這些，
克萊奧尼科和瓦西利斯科也是如此。
在火中的他們三人如同在早晨的露水中一樣。
心朝向基督，不在乎折磨，
如果疼痛在繼續，那麼禱告也在繼續，
不思考疼痛，只在思考禱告；
畏懼上帝的人不畏懼疼痛。
兩個兄弟被血淋淋地釘在十字架上：
他們的身體在晃動，但是精神並沒有搖動，
他們讚美上帝，上帝也讚美他們；
上帝給予了他們這樣榮耀的死亡。
肉軀的衣裝是租來的，並被拿走，
而靈魂向天國飛跑；靈魂比身體強壯；
他們驚呼：哦，上帝，在天國中接收我們的靈魂，
你是永恆的榮耀，哦，上帝之子！
思考
從人的角度來講，基督通過其順從，在教會中、在這個世界中、在整個人類的歷史中將其提升到了首位。沒有完成順從這門學業的人不會成為一位好的領導人。當亞當表現出對上帝的不順從時，他喪失了對生物和自然的權威和主權。聖父摩伊息斯說過：「順從生產順從；如果某人聽從上帝，上帝也聽從他。」很顯然，上帝聽從人比人聽從上帝的時候更多，特別是當一個人考慮到在每天的生活中，他曾經多少次、並用多少種方法違背上帝的誡令時。作為腐朽的我們，永恆的上帝聽從我們比我們聽從上帝的時候要更多，這是一個事實。這應該用羞辱填滿仍有良知的我們所有人。當聖艾弗特若彼遭受折磨的時候，他連同另外兩個同伴一起向上帝禱告：「來到我們的中間幫助我們，就如同你幫助你的僕人德奧多若﹒蒂羅一樣。」突然，地開始搖動，順從的主同他的天使以及聖德奧多若﹒蒂羅一同出現。主對這些受磨難的人說：「在你們遭受折磨期間，我一直站在你們面前，查看你們的耐心。我將在生命冊中寫下你們的名字。」
默想
默想主耶穌在機密之宴上：
- 他選擇了面包和葡萄酒這兩種普通的食物，通過面包和葡萄酒，主耶穌創立了他與教會可見與不可見的聯系，直到末日；
- 時至今日，機密之宴仍被保存，作為分享聖體血的奧秘，這也將被保存到世界的末日；
- 在這個世界上，每日、甚至每個小時都會有司祭聖化面包和葡萄酒作為基督的聖體血，這是多麼奇妙的景象！（面包和葡萄酒的聖化被看成是基督神聖的身體和珍貴的血液）。
講道
對鄰裡的愛
「然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的」（致斐利彼人書／腓／斐1：24）
被上帝的愛點燃的聖徒帕弗羅在他的《致斐利彼人書／腓／斐》中承認，對他來說，死亡是一個獲得，因為他的生命是基督的。帕弗羅對基督的愛使他趨向死亡，以便能夠盡快地同基督在一起；而他對基督徒們的愛再次迫使他留在肉身之中。不管怎樣，並不是兩種愛使聖徒趨向兩個方向，而是一個，是同一個愛。這個愛在他面前打開了兩個財富的寶庫。其中一個寶庫就是有福的天國世界，另一個就是這個世間基督徒的靈魂。天國的寶庫由地上的財富而得以增長；這個寶庫溢向其他處。為了天國，聖徒被愛和回報所驅使；留在地上，他是被愛和責任所驅使。兄弟們，凡人已經發現了：他出於對兄弟的愛而留在肉身更為重要，那麼，在聖徒之前的永恆的上帝就已經知道：為了人類的拯救而留在肉身中比為了天國而離開肉身更為重要時，我們還會有什麼可驚奇的呢？帕弗羅在斐利普比人面前所作的這個坦言不正向我們完整地解釋了上帝之子道成肉身的原因嗎？在天國中，在那裡是基督的天國和基督真正的生活，沒有罪和死亡的混合。但是上帝之子對人類的愛認為，有必要留在肉身之中，留在人們中間。確實，我們需要感謝聖徒帕弗羅用自己的例証向我們作出了解釋，解釋了基督到來的奧秘和他在肉身中的奧秘。
哦，主，你在你的聖人中是多麼的奇妙！
榮耀和感謝永遠歸於你。阿們！