中文(简) | English | српски | русский

1. 以科尼亞主教聖安斐洛丘

聖安斐洛丘,是大聖瓦西里和許多其他第四世紀的偉大聖人們的同鄉和好友,也是同一地區的人。聖安斐洛丘很早就離開了喧囂的世俗,四十年之久隱居於山洞過苦修生活。那時以科尼亞的教座懸缺,安斐洛丘便以奇妙的方式被選為以科尼亞主教。他成為一位有智慧的牧人以及正信信仰之純潔的維護者。公元381年,他參與了第二屆大公會議。他竭力地駁斥各種異端,包括亞略、馬其多紐和游懦謬等異端。他也親自請求狄奧多西皇帝,將亞略異端從帝國的各城中趕出。然而,皇帝並未答應他的請求。過了數日,聖安斐洛丘主教又來到皇帝面前。主教被帶到會客室覲見皇帝。皇帝坐在寶座上,他的兒子阿爾卡狄坐在旁邊的寶座上(因他的父親拔擢他作共同執政)。聖安斐洛丘向皇帝鞠躬,卻沒有向阿爾卡狄凱撒鞠躬,也完全忽略他,好似他並不在場。狄奧多西皇帝大怒,下令立即將安斐洛丘主教逐出宮廷。那時候,聖安斐洛丘便對皇帝說:「皇上,請看,您無法容忍別人對你兒子的不敬,天父一樣不能容忍對祂兒子的不敬,並厭惡那些褻瀆祂的墮落者,祂要向那些可咒詛的(亞略)異端發下他的烈怒。」皇帝聽到他說的話,馬上理解主教為什麼不向他的兒子敬禮,並敬佩主教的智慧和膽量。聖安斐洛丘撰寫了許多書,其中有數本是論及信仰的書。公元395年,主教在高齡之際安息主懷,得以進入永恆的生命。

2. 阿格里真圖主教聖格里高利

格里高利生於西西里島的阿格里真圖城附近,他的父母名叫哈利通和特奧多提亞,是十分虔敬的基督徒。聖格里高利的一生充滿著上帝的奇異徵兆。他以神奇的方式前往耶路撒冷;以奇異的方式被選為主教;以神奇的方式免於譭謗。他本身也是一位顯行靈蹟者,因為他是令神喜悅的人、一位有智慧的屬靈導師並苦修者。他曾參與在君士坦丁堡召開的第五屆大公會議。在經歷世上的諸多困難考驗後,他得以安息主懷,那時約是第六世紀末,或第七世紀初。

3. 聖亞歷山大·涅夫斯基

亞歷山大是雅羅斯拉夫君王的兒子。從小時起,亞歷山大王子的心就朝向上帝。他在1240年7月15日,於涅瓦河岸擊敗了瑞典人,為此獲得了「涅夫斯基」(意思是「涅瓦的」)的稱號。那時,兩位已經離世的受難者和虔君——聖伯利斯和聖格列佈,向他們的至親,聖亞歷山大麾下的一名指揮官顯現,並許諾說他們會幫助亞歷山大。聖亞歷山大君王去金帳汗國拜訪塔塔爾汗的時候,他不肯膜拜塔塔爾人的偶像,也不肯做跨火儀式。塔塔爾汗王因亞歷山大君王的智慧、健壯和英俊,很是尊敬他。聖亞歷山大君王建立了許多教堂,並展現出無盡的慈心。他於1263年11月14日,42歲之際安息於主內。每年11月23日,聖教會紀念他的聖體被移至佛儸季米爾城。

4. 沃羅涅日主教聖米特羅番

聖米特羅番主教榮居主教尊位,同時也是修行者和愛國者。他曾協助彼得大帝,也常對彼得大帝的政策直言不諱。聖米特羅番主教於1703年11月23日安息。其顯行靈蹟之聖體於1832年被開啟,讓信眾能崇敬之。

聖亞歷山大·涅夫斯基之
讚美詩

基督騎士亞歷山大——
民之王,神之僕,
地上為宰,主前為奴,
此乃涅夫斯基之命。

外在富足,內心哭泣;
外在交戰,內心安寧;
外在變幻,內心真實。

在戰爭中,在虛假的和平之際,
基督皆為此英雄之大獎賞。

在苦難中,基督為其喜悅,
在受苦中,基督為其安慰,
在勝利中,基督為其勝利者,
在死亡中,基督為其復活者!

於外於內,於地於天,
基督皆乃他之一切!
基督為其路之終,
是永恆的目的地。

為己百姓,虔誠之王,
做了美妙榜樣,
示範民眾
為神盡忠。

祈求聖君,
以神聖祈禱之聲,
以時時刻刻之能,
佑助我等!

思考

上帝允許不幸發生在義人身上,好使他們能獲得更大的榮耀。因為那被克勝的試探,將揭示上帝的榮耀以及苦修者的榮耀。阿格里真圖主教聖格里高利,在各方面都顯出他是一位得上帝喜悅的義人。但神允許他經歷很大的試探,如同在聖阿塔納修和聖馬卡里身上所發生的一樣。主教格里高利曾幫助過兩個司鐸,名為薩賓努和克列斯肯,而他們卻嫉妒他的深厚德性——因為罪的特質之一,便是無法忍受德性。因此他們就找到了一個妓女,給她銀錢,教唆她去譭謗主教格里高利,散播傳聞說與他發生了不潔關係。有一日,聖格里高利在教堂的時候,那個妓女進偷偷進入他所住的房子。當主教跟百姓一起從教堂回來時,那個妓女就當著民眾的面,從房子裏走出來。於是,那兩個司鐸就開始大喊說,主教犯了姦淫。但聖格里高利保持冷靜,他的心中也預備了要為這件事受苦。人們將他投入牢獄中,然後送到羅馬。羅馬教宗相信那些譭謗,既未舉行公開審斷,也沒有公開地判決,就讓格里高利坐了兩年半的牢。之後,教宗召開會議,在會議上要審查並討論主教聖格里高利的事。但在人執行審判之前,神就執行了審判:那個女人發了瘋,在會議議員的面前舉止瘋狂。在發狂狀態的下,她無法回答他們所問的任何問題。聖格里高利因此為她祈禱,她於是就恢復理智,能夠講話,因為魔鬼從她身上離去了。她當庭痛哭,坦誠她收受了銀錢,答應去誹謗這位上帝的義者。而她做了這件事後,魔鬼就立即抓住了她,並從那時起就掌控著她。立時,薩賓努和克列斯肯司鐸及其他所有譭謗者(共有一百多人),臉都突然變得黑如木炭。他們即刻被罰流放至遠地。而主教聖格里高利終於得以回到自己的教區,在那裏,他的所有牧民尊榮地迎接他。

默想

讓我們深入思考神如何創造了世界(創世記第一章和第二章):

  1. 上帝如何將各種青草和所有樹上有種子的果子,都賜予人作食物。(創世記1:29);
  2. 祂如何禁止他們吃那棵識善與惡之樹上的果子,以免他們死亡(創世記2:16-17)。

講道

論上帝的恩慈和恩賜

「我們每人按照基督恩賜之多寡,都領受了恩慈。」(以弗所書4:7)。

這句話指出基督徒之間為何會有差異。在前面,使徒先列出使我們基督徒合一的因素,也就是:「一主,一信,一浸;一位上帝和眾人之父」(以弗所書4:5-6)。接著,他又指出那些使我們有差異的因素,而那些因素,不是我們能掌握的事情。具體而言,基督恩賜的多寡使得基督徒之間有所不同。因為聖靈的恩賜,是按照基督的恩慈而賦予人的。基督是偉大身體的頭,此身體稱為教會。他建造教會,他也在「建造」每一個成員。他乃是建築師,只有他知道整個建築的終極意義。他不容許建築中某一單員過大或過小。他賦予每個單員恰如其分的尺度。如此他便分五個塔冷通(銀子)給這個,兩個塔冷通給那個,一個塔冷通給另外一個(馬太福音25:14-30)。人們不應對此抱怨或嫉妒。不要抱怨,因為他若領受得少,他被問責的也少;不要嫉妒,因為誰若擁有更多,這並非屬於他自己,而都是神的。人擁有越多,責任也越多。以上這些,就是主所說的塔冷通比喻裡所隱含的意義。

我的弟兄們,我們每個人都要記得主賜予我們的恩賜,也要清楚這個恩賜所帶來的責任。讓我們重視我們自己所領受的恩典,以及其他人所領受的恩典,因為所有恩典都是從神而來的,且都是屬神的。

主耶穌——各種恩賜的偉大賜予者,榮耀頌讚永歸於祢。阿們!