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本譯文經正教會中華諸聖會翻譯委員會審核通過
1.塞爾維亞總主教聖薩瓦
薩瓦出生於公元1169年。他是塞爾維亞偉大的王子斯特梵·內曼加的兒子。從年輕時起薩瓦就嚮往靈性生活，由此，他來到了阿托斯聖山剪髮成為一名修士，在那裡潛心修行。斯特梵·內曼加的兒子。從年輕時起薩瓦就嚮往靈性生活，由此，他逃到了阿托斯聖山剪髮成為一名修士，以罕見的熱情恪行修道規章而生活。斯特梵·內曼加也效仿他的兒子，前往阿托斯聖山出家修行直到去世，斯特梵出家後的名字是西麥翁。在薩瓦的努力下，塞爾維亞正教會成了獨立的自主聖統，並得到了君士坦丁堡普世牧首區和拜占庭皇帝的承認，他本人則成為塞爾維亞第一任總主教。薩瓦同他的父親一起修建了阿托斯聖山的希蘭達爾修道院，之後，又在塞爾維亞境內修建了很多其他修道院、教堂和學校。他曾兩次到聖地朝聖。薩瓦的兩個兄弟因為爭奪權力而彼此疏遠，薩瓦在他們中間重建了和睦。薩瓦也恢復了塞爾維亞同鄰國間的和平。在建設塞爾維亞教會的過程中，他通過建設神聖的正教會，建設了塞爾維亞國家和文化。他在巴爾幹各民族間種下了和平，為他們的利益而工作，因此他受到了巴爾幹地區各國各族人民的愛戴和尊重。薩瓦哺育了塞爾維亞人民基督徒的靈魂，日後塞爾維亞民族雖然一度亡國，但是這基督徒的靈魂卻並沒有隨之消亡。薩瓦於公元1236年阿森王在位時，在1月12日的主顯節慶典後抱恙直至離世，他逝於保加利亞的特羅諾夫。沃拉迪斯拉夫王將他的聖髑遷移到米雷什沃修道院奉安。後來，土耳其官長西南?帕沙將聖薩瓦的聖髑從聖龕中取去，於公元1595年4月27日在貝爾格來德的沃拉卡爾將之焚化。
2.西奈山和萊蘇的諸位成德殉道者
奈山和萊蘇的這些殉道聖徒為撒拉遜人所殺害。西奈山的教父們在公元4世紀，萊蘇的教父們在公元5世紀時候遇害。
3.聖伊拉裡，普瓦捷的主教
伊拉裡堅決地反對西方阿里烏的異端邪說。為了捍衛正教，他歷盡了磨難。伊拉裡寫了很多論文，其中最為重要的作品是有關聖三的。伊拉裡於公元362年安息主懷。
4.聖尼納，格魯吉亞的啟蒙者
尼納是偉大的殉道者聖格奧爾吉和耶路撒冷牧首猶文納裡的親戚。尼納的父母是卡帕多西亞的貴族，因為尼納的父母都已剪髮出家，尼納就在牧首猶文納裡的監護下接受教育。聽到有關格魯吉亞人的情況後，從童年時期起，尼納就嚮往到格魯吉亞去，使這個民族受洗。此後聖母向尼納顯現，並許諾將帶領她到格魯吉亞。當主為她開闢了道路之後，年輕的尼納就來到了格魯吉亞，在很短的時間內，她獲得了當地人民的愛戴，並成功地勸服國王彌裡安、王后諾納和王子巴卡爾接受了浸禮，後來巴卡爾以極大的熱情協助尼納的傳教活動。在有生之年，尼納走遍了全格魯吉亞，為使全國的民眾都皈依基督的正道。當時正值羅馬帝國戴克裡先皇帝殘酷迫害基督徒的時期。公元335年，為主勞碌一生的尼納安息主懷。她的聖髑被奉安於摩茨凱塔大教堂。聖尼納在生前就領受了行靈跡的恩典，在她安息後，也廣行奇跡，利益眾生。
讚美詩
聖尼納
至美的童貞女，名門閨秀聖尼納，
秉承神聖的天意而成為格魯吉亞民眾的使徒，
不畏皇帝戴克裡先對基督徒的迫害，
以十字聖架，歸化了化外之國的君王：
蒙福的國君彌裡安，善信的王后諾納和虔誠的王子巴卡爾。
通過他們，眾領袖和民眾紛紛領受上帝之子的聖架之洗
聖尼納，格魯吉亞的使徒，
自童年時起，尼納就向上帝祈禱：
為使那朵玫瑰——格魯吉亞皈依正道。
上帝俯允了聖女的求告，
自聖尼納的手中，十字聖架向順命的格魯吉亞顯現，
聖十字架之光至今在此閃耀，
聖女蒙福的右手至今在此祝福。
聖尼納的聖陵屹立至今，其上有輝煌華美的聖堂
榮耀著聖女和她的主基督。
思考
也許，有時，默想教理信道對於你來說就像是勉強咀嚼堅硬的食物；倘若如此，你應該先實踐那些關於正行的教導，當你滿全了自己的功修之後，那些關於正信的甚深妙理自然會在你面前顯明。好奇地提問高深莫測的事，但是卻不努力改進自己的生活，這不會帶來任何好處。有一次，埃及的修士們思考有關麥爾希塞德克王（麥基洗德王）的經文，但是不能理解這位身兼大司祭和國王的神秘人物。於是他們邀請聖教父科普裡斯尊者來到他們的集會處，詢問他有關麥爾希塞德克聖人的密意。聽到這之後，聖科普裡斯三次擊打自己的嘴巴說：「科普裡斯，你有禍了！你丟棄了上帝指令你行的本分，卻去過問上帝不要你關心的事物。」聽聞此言，眾修士們感到非常慚愧，紛紛散去了。聖金口約安曾寫道：「如果我們忠於正信的道理，但是卻不思及我們的行為，那麼我們不會獲得任何好處；同樣，如果我們專注於正行，但是卻忽略了正信，在救恩的道路上我們同樣不能受益。如果我們希望從希諾姆谷（＊）被解救，獲得上帝的國度，那麼，我們需要從兩個方面被裝備，即：正統的信仰和可敬的生活。」
（＊）譯者註：希諾姆谷，位於耶路撒冷附近，常被用作地獄的代稱。
默想
默想主基督的仁慈：
- 主基督對罪人和病人的仁慈；
- 主基督對民眾的仁慈，他們如同沒有牧人的混亂的羊群；
- 主基督對普世人類仁慈，為人類，他甘願承受十字架的苦刑。
講道
論不可見世界的景象
「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的」（致科林托人書二／林後／格後4：18）
我們時時目睹這個物質的和短暫的世界，但是我們盼望那個靈性的、永恆的世界。
我們看到現世的快樂經常被眼淚和歎息中斷，歸根結底要走向死亡；但是我們盼望在天國中在上帝的天使和聖人們中在靈性上的喜樂，那是從不會中斷的、永恆的歡樂。
我們看到義人在生活中遭受的磨難和失敗；但是我們觀瞧在那個世界中他們的榮耀和喜慶。
我們看到在現世中不義之人獲得許多成功、榮耀和榮譽；但是我們也看到在那個永恆的世界中他們將要受的潰敗、罪刑和難以形容的折磨。
我們看到在現世中上帝的教會經常被羞辱、被迫害；但是我們盼望教會最終將會戰勝其所有有形無形的怨敵和仇讎。
兄弟們，在這個時代我們經常可以看到暴徒成為統治者，騙子發家致富，同時，我們也看到有德的賢人困苦憂傷，得道的聖者被忽視遺忘。但是我們凝望另一個國度：上帝之國、永恆之國、無罪之國、不朽之國，在這個國度中聖賢當道，暴徒和騙子在那裡沒有立足之地。
主，遠怒多慈的主，請打開我們靈性的眼目，讓我們看到在那短暫的生命之後所等待我們的福澤，使我們努力履行你的律法。
榮耀和頌讚永遠歸於你。阿們！
請為格魯吉亞的斯特凡禱告，求使他健康並受到保護