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本译文经正教会中华诸圣会翻译委员会审核通过

1.施浸者约安

因为圣前驱者约安一生最重要的任务成全于基督受浸之日，所以教会自古至今，指定基督受浸节的次日纪念为基督授浸礼者前驱圣约安。这个节日也和圣先知前驱约安的圣手遗髑有关。著福音者圣路喀希望从塞瓦斯特（约安被伊若德王斩首的地方）将这位伟大的先知的圣髑迁移到其故乡安提约希亚。但是他只获得了圣约安的一只手，并成功地运达目的地。此一珍贵的圣髑被供奉安提约希亚城直到10世纪，此后被运到了帝都君士坦丁堡，在土耳其人统治时期遗失。施浸者约安的瞻礼每年都要举行好几次，但是1月七日这一天是最隆重的。施浸者圣约安在福音书中所载围绕在救主周围的人物中拥有独特的位份，因为他依照预言和授记而诞生，以清廉纯美的方式生活于世，宣讲补赎之道，授予悔改之浸，为救世主麦西亚施行浸礼，最后为义仗言，以致殉难。他具有纯洁无暇的德行，为此，他可以被称为天使而非凡人，正如圣经中称呼其为居世负形之天使。施浸者圣约安与其他先知不同，他拥有亲手向世界指明那被预言者的殊荣。据说，当初每年的这个庆节，帝都牧首都会向世人展示圣前驱之手的圣髑，有时手是张开的，有时是紧握的——前者表示来年五谷丰登；后者表示来年将会遇上饥荒。

2.殉道者阿塔纳西

基督的殉道者阿塔纳西是个单纯的人，他家境贫困，生活清苦，但是对信仰非常虔诚，且因上帝圣灵的感召拥有聪慧之恩。有一次，阿塔纳西无意中同一位土耳其人就信仰问题展开了辩论。这个土耳其人受到过良好的教育，能言善辩，但是阿塔纳西竭尽全力宣讲、维护基督信仰，并指明基督信仰胜于伊斯兰教。之后，他们分道扬镳。第二天，阿塔纳西被法庭传唤，这个土耳其人作为原告站在那里。法官命令阿塔纳修斯否认基督教信仰，（因为依照那土耳其人所言，阿塔纳修斯前一日已经向同伴表明了这一立场），并信奉伊斯兰教。阿塔纳西高呼道：“我宁可舍命千次，也不愿否认基督正道。”因此，他被判处死刑，于公元1700年在斯米尔那被斩首。他的圣髑被奉安于该城的圣帕拉斯凯维教堂内。

赞美诗
圣前驱施浸者约安

思考

大圣瓦西里曾经说过：“人是不可见的”。任何一所屋宇都是屋宇的样子，同样，任何人的外表都是人类的外形。屋宇所受的尊崇和敬意取决于居于其中的人，同样，人所受的尊崇和敬意也取决于居于他内的灵明。依照世间的常识，大家都知道房子本身不是主人，只是主人的居所。依照灵性的知识，我们也该知道，身体本身并不是人，身体类似于屋宇，那真正的内在之人居于其中。

默想

默想主前往诱惑之山

1. 在主接受圣浸之后如何立刻退隐到旷野，进行斋戒和祈祷的功修；
2. 在主接受圣浸之后如何立刻退隐到旷野，进行斋戒和祈祷的功修；
3. 基督虽然温良恭顺如羔羊，却坚决果断如君宰，他如何断然拒绝了魔鬼所有的诱惑。

讲道

顺从上帝的旨意

“愿你的旨意承行于地，如于天”（太／玛6：10）

施浸者约安是蒙福的，因为在福音来到之前他就成全了福音！他退隐于旷野，将自己的身体和灵魂完全交付于上帝的旨意。上帝的圣意行于他属世界的身躯，一如行于他属天的灵魂。在旷野中所度过的漫长岁月中，饥饿和野兽都未曾损伤他的身体，孤独没有导致绝望戕害他的灵魂，对天国的神视同样不能令他心生骄傲。他从没有向人寻求过食物和知识。上帝供给了他所需的一切，因为他将自己完全地托付于上帝的圣意。

或者退隐于旷野，或者回到尘世，都不是出自他的私意，那不可见的从高天而来之舵引导着他的生命。当他需要离开旷野，出来会晤主基督时，经书如此记载：“上帝的话临到约安”（路加3：2）。这位远离罪孽的青年以简朴的话语这样描述了他与上天德能的交契：“我先前不认识他，只是那差我来用水施浸者对我说，你看见圣灵下降，安居于谁的身上，谁就是那以圣灵施浸者。我看见了，就证明他是上帝之子”（约／若1：33－34）。在讲述天国之事时，他是多么的温和与淳朴！而当其呵责世人的不义，怒斥昏君伊若德和伊若迪亚时，他却象狮子一样令人畏惧——在他内，羔羊与狮子同居。天国近于圣约安，有如慈母近于赤子；上帝的旨意对他，有如对天使一样可及而清晰。

至睿之主啊，在此人生的旷野中，请依照你的圣意引导我们这些罪人的生命，一如你引导了施浸者圣约安的生命。

荣耀和颂赞永远归于你。阿们！

在此施浸者圣约安的庆节
请为纪念已故的约安·顿拉普而祈祷