圣安斐洛丘，是大圣瓦西里和许多其他第四世纪的伟大圣人们的同乡和好友，也是同一地区的人。圣安斐洛丘很早就离开了喧嚣的世俗，四十年之久隐居于山洞过苦修生活。那时以科尼亚的教座悬缺，安斐洛丘便以奇妙的方式被选为以科尼亚主教。他成为一位有智能的牧人以及正信信仰之纯洁的维护者。公元381年，他参与了第二届大公会议。他竭力地驳斥各种异端，包括亚略、马其多纽和游懦谬等异端。他也亲自请求狄奥多西皇帝，将亚略异端从帝国的各城中赶出。然而，皇帝并未答应他的请求。过了数日，圣安斐洛丘主教又来到皇帝面前。主教被带到会客室觐见皇帝。皇帝坐在宝座上，他的儿子阿尔卡狄坐在旁边的宝座上（因他的父亲拔擢他作共同执政）。圣安斐洛丘向皇帝鞠躬，却没有向阿尔卡狄凯撒鞠躬，也完全忽略他，好似他并不在场。狄奥多西皇帝大怒，下令立即将安斐洛丘主教逐出宫廷。那时候，圣安斐洛丘便对皇帝说：“皇上，请看，您无法容忍别人对你儿子的不敬，天父一样不能容忍对祂儿子的不敬，并厌恶那些亵读祂的堕落者，祂要向那些可咒诅的（亚略）异端发下他的烈怒。”皇帝听到他说的话，马上理解主教为什麽不向他的儿子敬礼，并敬佩主教的智能和胆量。圣安斐洛丘撰写了许多书，其中有数本是论及信仰的书。公元395年，主教在高龄之际安息主怀，得以进入永恒的生命。
格里高利生于西西里岛的阿格里真图城附近，他的父母名叫哈利通和特奥多提亚，是十分虔敬的基督徒。圣格里高利的一生充满着上帝的奇异征兆。他以神奇的方式前往耶路撒冷；以奇异的方式被选为主教；以神奇的方式免于毁谤。他本身也是一位显行灵迹者，因为他是令神喜悦的人、一位有智能的属灵导师并苦修者。他曾参与在君士坦丁堡召开的第五届大公会议。在经历世上的诸多困难考验後，他得以安息主怀，那时约是第六世纪末，或第七世纪初。
亚历山大是雅罗斯拉夫君王的儿子。从小时起，亚历山大王子的心就朝向上帝。他在1240年7月15日，涅瓦河岸击败了瑞典人，为此获得了“涅夫斯基”（意思是“涅瓦的”）的称号。那时，两位已经离世的受难者和虔君——圣伯利斯和圣格列布，向他们的至亲，圣亚历山大麾下的一名指挥官显现，并许诺说他们会帮助亚历山大。圣亚历山大君王去金帐汗国拜访塔塔尔汗的时候，他不肯膜拜塔塔尔人的偶象，也不肯做跨火仪式。塔塔尔汗王因亚历山大君王的智能、健壮和英俊，很是尊敬他。圣亚历山大君王创建了许多教堂，并展现出无尽的慈心。他1263年11月14日，42岁之际安息主内。每年11月23日，圣教会纪念他的圣体被移至佛罗季米尔城。
圣米特罗番主教荣居主教尊位，同时也是修行者和爱国者。他曾协助彼得大帝，也常对彼得大帝的政策直言不讳。圣米特罗番主教于1703年11月23日安息。其显行灵迹之圣体1832年被开启，让信众能崇敬之。
基督骑士亚历山大——
民之王，神之仆，
地上为宰，主前为奴，
此乃涅夫斯基之命。
外在富足，内心哭泣；
外在交战，内心安宁；
外在变幻，内心真实。
在战争中，在虚假的和平之际，
基督皆为此英雄之大奖赏。
在苦难中，基督为其喜悦，
在受苦中，基督为其安慰，
在胜利中，基督为其胜利者，
在死亡中，基督为其复活者！
外内，地天，
基督皆乃他之一切！
基督为其路之终，
是永恒的目的地。
为己百姓，虔诚之王，
做了美妙榜样，
示范民众
为神尽忠。
祈求圣君，
以神圣祈祷之声，
以时时刻刻之能，
佑助我等！
上帝允许不幸发生在义人身上，好使他们能获得更大的荣耀。因为那被克胜的试探，将揭示上帝的荣耀以及苦修者的荣耀。阿格里真图主教圣格里高利，在各方面都显出他是一位得上帝喜悦的义人。但神允许他经历很大的试探，如同在圣阿塔纳修和圣马卡里身上所发生的一样。主教格里高利曾帮助过两个司铎，名为萨宾努和克列斯肯，而他们却嫉妒他的深厚德性——因为罪的特质之一，便是无法忍受德性。因此他们就找到了一个妓女，给她银钱，教唆她去毁谤主教格里高利，散播传闻说与他发生了不洁关系。有一日，圣格里高利在教堂的时候，那个妓女进偷偷进入他所住的房子。当主教跟百姓一起从教堂回来时，那个妓女就当着民众的面，从房子里走出来。于是，那两个司铎就开始大喊说，主教犯了奸淫。但圣格里高利保持冷静，他的心中也预备了要为这件事受苦。人们将他投入牢狱中，然后送到罗马。罗马教宗相信那些毁谤，既未举行公开审断，也没有公开地判决，就让格里高利坐了两年半的牢。之后，教宗召开会议，在会议上要审查并讨论主教圣格里高利的事。但在人运行审判之前，神就运行了审判：那个女人发了疯，在会议议员的面前举止疯狂。在发狂状态的下，她无法回答他们所问的任何问题。圣格里高利因此为她祈祷，她于是就恢复理智，能够讲话，因为魔鬼从她身上离去了。她当庭痛哭，坦诚她收受了银钱，答应去诽谤这位上帝的义者。而她做了这件事后，魔鬼就立即抓住了她，并从那时起就掌控着她。立时，萨宾努和克列斯肯司铎及其他所有毁谤者（共有一百多人），脸都突然变得黑如木炭。他们即刻被罚流放至远地。而主教圣格里高利终于得以回到自己的教区，在那里，他的所有牧民尊荣地迎接他。
让我们深入思考神如何创造了世界（创世记第一章和第二章）：
论上帝的恩慈和恩赐
“我们每人按照基督恩赐之多寡，都领受了恩慈。”（以弗所书4:7）。
这句话指出基督徒之间为何会有差异。在前面，使徒先列出使我们基督徒合一的因素，也就是：“一主，一信，一浸；一位上帝和众人之父”（以弗所书4:5-6）。接着，他又指出那些使我们有差异的因素，而那些因素，不是我们能掌握的事情。具体而言，基督恩赐的多寡使得基督徒之间有所不同。因为圣灵的恩赐，是按照基督的恩慈而赋予人的。基督是伟大身体的头，此身体称为教会。他建造教会，他也在“建造”每一个成员。他乃是建筑师，只有他知道整个建筑的终极意义。他不容许建筑中某一单员过大或过小。他赋予每个单员恰如其分的尺度。如此他便分五个塔冷通（银子）给这个，两个塔冷通给那个，一个塔冷通给另外一个（马太福音25:14-30）。人们不应对此抱怨或嫉妒。不要抱怨，因为他若领受得少，他被问责的也少；不要嫉妒，因为谁若拥有更多，这并非属他自己，而都是神的。人拥有越多，责任也越多。以上这些，就是主所说的塔冷通比喻里所隐含的意义。
我的弟兄们，我们每个人都要记得主赐予我们的恩赐，也要清楚这个恩赐所带来的责任。让我们重视我们自己所领受的恩典，以及其他人所领受的恩典，因为所有恩典都是从神而来的，且都是属神的。
主耶稣——各种恩赐的伟大赐予者，荣耀颂赞永归于祢。阿们！