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1. 以科尼亚主教圣安斐洛丘

圣安斐洛丘,是大圣瓦西里和许多其他第四世纪的伟大圣人们的同乡和好友,也是同一地区的人。圣安斐洛丘很早就离开了喧嚣的世俗,四十年之久隐居于山洞过苦修生活。那时以科尼亚的教座悬缺,安斐洛丘便以奇妙的方式被选为以科尼亚主教。他成为一位有智能的牧人以及正信信仰之纯洁的维护者。公元381年,他参与了第二届大公会议。他竭力地驳斥各种异端,包括亚略、马其多纽和游懦谬等异端。他也亲自请求狄奥多西皇帝,将亚略异端从帝国的各城中赶出。然而,皇帝并未答应他的请求。过了数日,圣安斐洛丘主教又来到皇帝面前。主教被带到会客室觐见皇帝。皇帝坐在宝座上,他的儿子阿尔卡狄坐在旁边的宝座上(因他的父亲拔擢他作共同执政)。圣安斐洛丘向皇帝鞠躬,却没有向阿尔卡狄凯撒鞠躬,也完全忽略他,好似他并不在场。狄奥多西皇帝大怒,下令立即将安斐洛丘主教逐出宫廷。那时候,圣安斐洛丘便对皇帝说:“皇上,请看,您无法容忍别人对你儿子的不敬,天父一样不能容忍对祂儿子的不敬,并厌恶那些亵读祂的堕落者,祂要向那些可咒诅的(亚略)异端发下他的烈怒。”皇帝听到他说的话,马上理解主教为什麽不向他的儿子敬礼,并敬佩主教的智能和胆量。圣安斐洛丘撰写了许多书,其中有数本是论及信仰的书。公元395年,主教在高龄之际安息主怀,得以进入永恒的生命。

2. 阿格里真图主教圣格里高利

格里高利生于西西里岛的阿格里真图城附近,他的父母名叫哈利通和特奥多提亚,是十分虔敬的基督徒。圣格里高利的一生充满着上帝的奇异征兆。他以神奇的方式前往耶路撒冷;以奇异的方式被选为主教;以神奇的方式免于毁谤。他本身也是一位显行灵迹者,因为他是令神喜悦的人、一位有智能的属灵导师并苦修者。他曾参与在君士坦丁堡召开的第五届大公会议。在经历世上的诸多困难考验後,他得以安息主怀,那时约是第六世纪末,或第七世纪初。

3. 圣亚历山大·涅夫斯基

亚历山大是雅罗斯拉夫君王的儿子。从小时起,亚历山大王子的心就朝向上帝。他在1240年7月15日,涅瓦河岸击败了瑞典人,为此获得了“涅夫斯基”(意思是“涅瓦的”)的称号。那时,两位已经离世的受难者和虔君——圣伯利斯和圣格列布,向他们的至亲,圣亚历山大麾下的一名指挥官显现,并许诺说他们会帮助亚历山大。圣亚历山大君王去金帐汗国拜访塔塔尔汗的时候,他不肯膜拜塔塔尔人的偶象,也不肯做跨火仪式。塔塔尔汗王因亚历山大君王的智能、健壮和英俊,很是尊敬他。圣亚历山大君王创建了许多教堂,并展现出无尽的慈心。他1263年11月14日,42岁之际安息主内。每年11月23日,圣教会纪念他的圣体被移至佛罗季米尔城。

4. 沃罗涅日主教圣米特罗番

圣米特罗番主教荣居主教尊位,同时也是修行者和爱国者。他曾协助彼得大帝,也常对彼得大帝的政策直言不讳。圣米特罗番主教于1703年11月23日安息。其显行灵迹之圣体1832年被开启,让信众能崇敬之。

圣亚历山大·涅夫斯基之
赞美诗

基督骑士亚历山大——
民之王,神之仆,
地上为宰,主前为奴,
此乃涅夫斯基之命。

外在富足,内心哭泣;
外在交战,内心安宁;
外在变幻,内心真实。

在战争中,在虚假的和平之际,
基督皆为此英雄之大奖赏。

在苦难中,基督为其喜悦,
在受苦中,基督为其安慰,
在胜利中,基督为其胜利者,
在死亡中,基督为其复活者!

外内,地天,
基督皆乃他之一切!
基督为其路之终,
是永恒的目的地。

为己百姓,虔诚之王,
做了美妙榜样,
示范民众
为神尽忠。

祈求圣君,
以神圣祈祷之声,
以时时刻刻之能,
佑助我等!

思考

上帝允许不幸发生在义人身上,好使他们能获得更大的荣耀。因为那被克胜的试探,将揭示上帝的荣耀以及苦修者的荣耀。阿格里真图主教圣格里高利,在各方面都显出他是一位得上帝喜悦的义人。但神允许他经历很大的试探,如同在圣阿塔纳修和圣马卡里身上所发生的一样。主教格里高利曾帮助过两个司铎,名为萨宾努和克列斯肯,而他们却嫉妒他的深厚德性——因为罪的特质之一,便是无法忍受德性。因此他们就找到了一个妓女,给她银钱,教唆她去毁谤主教格里高利,散播传闻说与他发生了不洁关系。有一日,圣格里高利在教堂的时候,那个妓女进偷偷进入他所住的房子。当主教跟百姓一起从教堂回来时,那个妓女就当着民众的面,从房子里走出来。于是,那两个司铎就开始大喊说,主教犯了奸淫。但圣格里高利保持冷静,他的心中也预备了要为这件事受苦。人们将他投入牢狱中,然后送到罗马。罗马教宗相信那些毁谤,既未举行公开审断,也没有公开地判决,就让格里高利坐了两年半的牢。之后,教宗召开会议,在会议上要审查并讨论主教圣格里高利的事。但在人运行审判之前,神就运行了审判:那个女人发了疯,在会议议员的面前举止疯狂。在发狂状态的下,她无法回答他们所问的任何问题。圣格里高利因此为她祈祷,她于是就恢复理智,能够讲话,因为魔鬼从她身上离去了。她当庭痛哭,坦诚她收受了银钱,答应去诽谤这位上帝的义者。而她做了这件事后,魔鬼就立即抓住了她,并从那时起就掌控着她。立时,萨宾努和克列斯肯司铎及其他所有毁谤者(共有一百多人),脸都突然变得黑如木炭。他们即刻被罚流放至远地。而主教圣格里高利终于得以回到自己的教区,在那里,他的所有牧民尊荣地迎接他。

默想

让我们深入思考神如何创造了世界(创世记第一章和第二章):

  1. 上帝如何将各种青草和所有树上有种子的果子,都赐予人作食物。(创世记1:29);
  2. 祂如何禁止他们吃那棵识善与恶之树上的果子,以免他们死亡(创世记2:16-17)。

讲道

论上帝的恩慈和恩赐

“我们每人按照基督恩赐之多寡,都领受了恩慈。”(以弗所书4:7)。

这句话指出基督徒之间为何会有差异。在前面,使徒先列出使我们基督徒合一的因素,也就是:“一主,一信,一浸;一位上帝和众人之父”(以弗所书4:5-6)。接着,他又指出那些使我们有差异的因素,而那些因素,不是我们能掌握的事情。具体而言,基督恩赐的多寡使得基督徒之间有所不同。因为圣灵的恩赐,是按照基督的恩慈而赋予人的。基督是伟大身体的头,此身体称为教会。他建造教会,他也在“建造”每一个成员。他乃是建筑师,只有他知道整个建筑的终极意义。他不容许建筑中某一单员过大或过小。他赋予每个单员恰如其分的尺度。如此他便分五个塔冷通(银子)给这个,两个塔冷通给那个,一个塔冷通给另外一个(马太福音25:14-30)。人们不应对此抱怨或嫉妒。不要抱怨,因为他若领受得少,他被问责的也少;不要嫉妒,因为谁若拥有更多,这并非属他自己,而都是神的。人拥有越多,责任也越多。以上这些,就是主所说的塔冷通比喻里所隐含的意义。

我的弟兄们,我们每个人都要记得主赐予我们的恩赐,也要清楚这个恩赐所带来的责任。让我们重视我们自己所领受的恩典,以及其他人所领受的恩典,因为所有恩典都是从神而来的,且都是属神的。

主耶稣——各种恩赐的伟大赐予者,荣耀颂赞永归于祢。阿们!