先知俄巴底亚生于示剑地区的贝塔兰村。俄巴底亚是亚哈王宫廷中的先知；然而，当亚哈王背弃真神，开始祭拜偶象时，俄巴底亚先知不但不支持他的行为，选择继续服事唯一的真神。此后，邪恶的耶洗别女王，怀着对先知伊利亚的仇恨，开始迫害上帝的众先知。俄巴底亚遂聚集了其中的一百位先知，将他们隐藏于两座洞窟中，并为他们送食物，直至对先知的逼迫结束（列王纪上18:4）。俄巴底亚和伊利亚先知是同时代的人，他也敬佩伊利亚，事事都听从他，成为伊利亚先知的忠实的徒弟和追随者。俄巴底亚先知生活在基督诞生的900年之前；最终进入安息。
圣巴尔拉阿姆生于安提阿。他因基督信仰，被不义的法官审判并遭受许多的酷刑。最后，法官还想嘲弄他，就要他向偶象献祭。法官将巴尔拉阿姆带进一间异教庙宇，将一块火热的木炭放在他的手掌上，并将乳香放在木炭上。法官认为，圣巴尔拉阿姆会因木炭烫手，而将木炭和乳香甩到偶象面前的地上。如此一来，就算非殉道者所愿，也算是向偶象奉了香。可是，基督英勇的战士一直拿着这些火热的木炭，不愿把一点炭火和乳香扔在偶象前面。殉道者的指头一根一根地燃烧并掉落，最终他的手掌整个燃烧了起来。如此，圣人的指头都掉到地上。圣大巴西略说：“他的右手比火焰更有力，即便木炭焚烧着他的手掌，他仍握着炭火，如同只是抓着尘土。”圣金口约安写道：“众天使和大天使都从天上观看这一幕伟大且超越人性的景象。有谁不惊奇有人已达致如此的超然寂静？他已超越了人本应感受到的疼痛，他不正是既为祭台、又是祭献和祭司吗？” 圣人的手被烧尽後，他的身体也随即倒地而逝，而他的灵魂则前往我们救主耶稣基督的永恒安息。这位至荣耀和勇敢的长老受难于公元304年。
圣巴尔拉阿姆和圣约萨夫是两位印度修行者。约萨夫是阿毘尼王的儿子及继承人。因上帝的奇妙计划，长老圣巴尔拉阿姆遇见约萨夫王子，教导他基督的信仰，并为他施浸，使他成为基督徒。之后，长老退至山里去过修道生活，约萨夫则留下来与诸多俗世的试探交战，并藉神之大能，将这些试探一一克胜。最后他也成功使自己的父亲受其影响成为基督徒。阿毘尼王受浸後，过了4年彻底悔改的生活，因他曾严厉地迫害基督徒，犯有很多重罪。而后，阿毘尼王在此世的生命告终，进入那更好的、永恒的生命。年轻的约萨夫王子将自己的王权交予好友瓦拉究，自己则退至旷野，要为基督的缘故过修行的生活。他在此世仅存有一个愿望：能与自己的属灵父亲长老巴尔拉阿姆再见一面。仁慈的神满足了圣约萨夫的心愿，他找到了圣巴尔拉阿姆所居住的山洞。王子站在洞口，呼唤着长老，说：“长老，请祝福我！”长老圣巴尔拉阿姆辛勤地过着修道生活达70年之久，并最终活到100岁。圣约萨夫则是在25岁时离开他的王国，退至旷野中，在那里生活35年之久。两位圣人心怀对主耶稣强烈的爱，帮助众人找到了真实的信仰，并最终进入了主基督的永恒喜乐中。
圣伊利俄铎来自潘菲利亚地区的玛吉多城。在奥勒良皇帝执政时，圣伊利俄铎因持守对基督的信仰，受到严厉的酷刑。党他正遭受折磨时，忽然听到从天上传来的声音说：“别怕，我与你同在！” 当伊利俄铎被扔至火热的铜牛中时，他全心祈祷。神便将他从此酷刑中救出。瞬间，火热的铜牛冷却下来，殉道者就从里面出来，没有受任何损伤。法官向他喊叫说，他是靠魔术而获救的。殉道者便回应他说：“我的魔术就是主基督！”最终圣伊利俄铎被杀害，并前往他的主——耶稣基督的怀抱中。
当约萨夫目睹疾患、衰老、死亡时，
他便为此生感到羞愧：
“其实我也会生病，
年迈也会如此弯腰，
当我不甚期待时，死亡便突然而至！
我因他人的痛苦心中苦涩，
在世上谁知道这些事情的奥秘，
并为我揭示更好的生命？”
那时巴尔拉阿姆从山林下来，
向年轻的继承者揭示真道。
长老述说唯一真神，
父协同子和圣灵主宰普世，
创造天地万物并美丽的乐园，
以及最初的亚当，在乐园之光辉中，
后来犯罪如何导致死亡，
基督如何为我等背十字圣架，
永生如何比此生更佳，
基督之王国如何充满永恒荣光。
约萨夫细听长老的智能。
清晨的日光照临，
黑夜一扫而空。
圣巴尔拉阿姆向王子圣约萨夫说的一则寓言：一名男子正从一头可怕的独角兽那里逃走。逃跑的时候，他跌进一个坑中。坠落时，他伸手抓住一棵树。他以为自己已经脱险，便朝下往坑里看，却看到两只老鼠——一黑一白，正轮番啃咬树根，要让树倒下。再往下看，他还看到一条可怕的大蛇，正张开大口，等着在男子掉下来之后要吞掉他。在他脚的周围还有四条比较小的毒蛇。他接着往上看，看见了树枝上有些蜂蜜，他立时就忘记了所有围绕着他的危险，伸手去拿树上的蜂蜜。释意：独角兽代表死亡——从亚当以来直到现在，死亡都在追逐每一个人，要将我们杀害；那充满危险的坑代表这个世界；树代表我们生命的路途；白色与黑色的老鼠代表白天与黑夜，它们一个接着一个缩短我们的生命；大蛇是下界；四条小毒蛇是组成人体的四个基本元素；树枝上的一点蜂蜜，则是我们人生所具有的那一丁点的快乐。哀哉！但愿人们不要被渺小的悦乐所迷惑，竟忘却了围绕着他们的可怖凶险，而使自己跌落永恒的毁灭！
让我们深入思考世界之奇妙创始（创世记1:24-25）： 1.神如何在第六天创造了牲畜、爬行之动物和地上的野兽，各从其类（创世记1:24-25）； 2.神如何“看见这是好的” （创世记1:25）。
论借由基督荣耀神
“……在教会中，在基督内，荣耀归于祂，世世代代，至到永远，阿詺。”（以弗所书3:21）。
荣耀归于上帝！在教会中荣耀归于上帝！因耶稣基督，荣耀归于祂！万世万代，荣耀归于他！直到永永远远。荣耀都归于他！没有人象上帝一般应受荣耀，也没有人象上帝的教会一般荣耀上帝。基督将神向我们启示，因此向神的一切荣耀，都必透过主基督而归于神。教会的存在超越一切民族与世代，并将持续至世界的末了。教会是基督那至洁的身体，充满着力量、至高的智能和施展神迹的能力。神的荣耀从教会而宣扬：荣耀从教会向至圣唯一的上帝宣发；荣耀从纯洁的教会向那位至纯洁的上帝宣发。而上帝也最喜悦由教会领受赞颂，因为教会虽有许多灵魂与许多声音，然而他们众人一心，众口同声地赞颂上帝。如此，不该有人逃避群体共同对神的赞扬，也不该有人以为他离群索居赞美神比他在众信徒的合一中赞美神更好。若人以为“神听不到大群体中个体信徒的祈祷”，他就大错特错。难道我们的手臂，不是只有跟身体链接在一起的时候，才能发挥它的功能吗？他身体的每个部位不也都是如此吗？我们每一位信徒与教会的关系也是如此。当一个人在教会里并与教会一同祈祷（其实就算他只是一个人在旷野里，他还是能与教会一同且在教会里祈祷），并且不将自己与教会隔绝的时候，上帝才更会垂听他的祈祷，并更加看顾他。众信徒的灵魂如同彼此回响，不但他们自己灵魂的声音变得更大，他们也一同汇聚为更大的回音。如此一来，当我们与教会融合为一时，上帝就更能辨识并听见我们的祷告，这比起只有一个人在教会外祷告更美好。
主耶稣啊，只有借着你、偕同你、并在你内，我们才能荣耀神。荣耀颂赞永归于祢。阿们！