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1. 新凯撒利亚主教显行灵迹者圣格里高利

这位属乎上帝的人、强有力的显行灵迹者被称为第二摩西。格里高利生于富裕的异教贵族家庭,他钻研希腊和埃及的哲学,却渐渐发现这些异教哲学的贫乏和空虚。他便转而寻找基督信仰的导师,尤其是亚历山大的俄利根,他接受俄利根数年的教导,并从俄利根那里领受了圣浸。出于身心的纯洁,格里高利决定将自己的一生完全奉献予上帝基督,为此他便退至旷野,投入长时间的苦修,他的名声传遍了各地。阿马西亚主教法迪穆想祝圣他为新凯撒利亚城(今日土耳其之尼克萨尔)的主教。圣格里高利在远方便洞悉了法迪穆主教的意向,便马上躲进旷野中,竭尽所能地使主教的使者找不到他。最终,法迪穆主教以一种特异的方式找到了他,并祝圣他为主教,格里高利只得接受牧养教会的职务。至圣圣母以及圣使徒约安曾向他显现,圣母吩咐圣约安将《信经》交给格里高利,这部《信经》后来被称为《圣格里高利信经》。谁能数算这位“第二摩西”所施展的神迹呢?他能命令邪灵并制服他们,他能移动山岭与河流,他能治愈所有疾病和苦痛,他能在迫害者面前隐去身形,他也能知晓远方之人心思念虑。公元270年,圣格里高利以高龄辞世。当他刚来新凯撒利亚城的时候,他在这异教城市仅能找到17位基督徒;当他离开此世时,新凯撒利亚以成了基督徒的城市,全城只有17位异教徒仍坚持拜偶象。圣格里高利因为此事,得在天国从主手中领受荣耀的花冠!

2. 法神者圣尼孔·拉多涅日

圣尼孔是圣谢尔盖·拉多涅日的徒弟和继承人,也是继他之后的下一任圣三一修道院院长。当野蛮人攻击罗斯时,他向神祈祷,求神使这一不幸从罗斯人民的身上移去。接着,圣谢尔盖以及圣彼得和圣阿列克谢(後二位为已眠的莫斯科都主教)向他显现,告诉他不必忧愁,因为这不幸的事件乃是神所允许的,是为了罗斯人民的益处。但这个不幸会过去,和平将再次到来。法神者圣尼孔重修了圣三一修道院,并以自己的苦修生活鼓励许多人勉力走向救恩。1426年11月13日,圣尼孔安息主的怀抱中。

3. 法神者瓦托派迪的圣根纳季

根纳季是阿索斯山上瓦托派迪修道院的隐修士。他在修道院里的职务是管家。在他担当此职务时,发生了一件异事:一个空桶奇妙地装满了油。隐修士将这一神迹归于至圣诞神女,她是该修道院的主保;他们也特别将这神迹归给至圣诞神女的圣象,因为她的圣象就在空桶附近。

新凯撒利亚主教施展神迹者圣格里高利之
赞美诗

神圣且荣耀之圣格里高利,
教会璨烂之光,正教光芒之英雄,
由窄径向主迈进,
由苦难与眼泪获得神圣。

他使自己蒙拯救,又帮助了许多人,
借由他的生活、言说和神迹,
他令不信者信主,
使信者过圣洁正义的生活。

天国乃向他敞开,
他得洞悉每人之心。
他由天上领受奥秘之理,
奥秘的核心是圣三一:
三位一体的上帝,
基督——乃供应生命之饮食。

如霞之滴充满光芒,
纯洁之心容纳天堂。
由神佑之格里高利
逐出偶象无亮暗夜。

异教之人纷纷受浸,
主教最终向主迈进。

主友圣人格里高利,
请你向主为我等祈:
求他向众正教教会
赐予战胜敌人之力!

思考

从圣格里高利生活中的一些事迹,我们可以了解到神如何保护义人,使之免于攻击。圣格里高利还在亚历山大的哲学学校就读时,他就护守自己灵魂和身体的纯洁,而他此后的一生也是如此。在这方面,他与当时候放纵的年轻人绝然不同,是个显着的例外,他的这种生活方式也引起了同窗们的嫉恨。为了羞辱格里高利,他们找了一位妓女,来帮助他们实现玷污格里高利的邪恶计划。一次,当格里高利在广场上与一些有名望的导师及哲学家谈论,那个污秽的女人便走近他们,开始大声要求格里高利偿付他所欠她的淫乱服务的费用。听到这些话之后,在场有些人感到震惊,有些人则开始对这名无耻的妇女感到愤怒,想要赶她走,她则更大声地要钱。无辜的格里高利涨红了脸——任何正派的人听到这种拙劣的诽谤都会面红耳赤。但他既没有生气也没有憎恨,反而请站在他旁边的朋友给那淫女她所要求的金额,这样她就会离开。那位朋友照格里高利说的,把她要的钱给了她。但神立即就允许邪灵进入那淫女,她便倒在地上,全身震颤,牙关紧闭,口吐白沫。大家看到了都很惊慌,而圣格里高利,如羔羊般纯洁,开始为她向神祈祷,那妇女便被治愈,从地上站了起来。如此,那妇女所带给格里高利的,不是侮辱,反而是更大的尊荣。

这里还有另外一件事迹。当针对基督徒的大迫害开始之际,圣格里高利要信徒们躲避安全之处。而自己则和一位执侍退到一座山丘上。但帝国士兵看到了他们的身影,就开始追赶他们。当士兵与他们近在咫尺之际,圣格里高利向主祈求帮助,神立即使他们在士兵面前隐去了身形。士兵徒然地看着圣格里高利和执事所在之处,却一无所见,只得放弃追捕离开。

默想

让我们深思神如何创造世界(创世记1:14-19):

  1. 上帝如何在第四天创造了大光体和小光体(创世记1:14-19);
  2. 神如何造了太阳要白天时发光,又造了月亮和星星要在夜中发光(创世记1:14-19)。

讲道

论使徒保罗所提及的宽、长、深和高

“好使你们……能够与众圣徒一同明了宽、长、深和高”(以弗所书3:17-18)。

这就是忠信和爱的果实!这就是当君王基督入住于人心之时,所赐予的珍贵恩赐!这些恩赐就是使人能够理解救恩的奥秘,并明了了在他人生中究竟何为重中之重。这种理解并不专属某人,也不是人自己发明的,这种理解跟所有圣人所具备的理解,是完全一致的。圣人不就是那些满怀忠信和爱德的人吗?因他们的忠信和爱,上帝便赐予他们对属神奥秘的理解。因此,你要将自己的理解与他们的理解相互对照,若发现差异,你要留意到,你是发生错误的那一端。而如果你的理解与他们的理解相同,就表示你具备与他们相当的忠信和爱,可见基督已经住在你的心中。

若是如此,你将会明了上帝之爱的宽阔:祂的爱容纳了犹太人和异教徒,使两者都有份与上帝的救恩计划。你也会明了上帝远见之悠长:上帝尚未创造时间之前,祂就已经预备了救恩计划,并经由诫命、先知和许多神迹来施行这个计划。你也会明了基督谦卑之深邃:因其谦卑,祂亲自下降阴府,拯救义人的灵魂。您也将明了基督荣耀的崇高:基督完成他在地上救恩工程之后,以人的身分所接受的荣耀。长、阔、高、深,此四者如同基督的十架一般耸立——容纳一切、解释一切;召唤众人、怜悯众人、提升众人。

主耶稣基督,我们良善的主,请你怜悯我们并拯救我们!荣耀颂赞永归于祢。阿们!